POST#1896 その中国からRUN AWAYする人たちがごまんといる現実！

 

TOKYO

さて、昨日の話の最後で、中国の「東洋的デスポティズム」は他国に類を見ないほど強固で、王朝が何度交代しても壊れない不滅のシステムとして完成したって話をしただろう。

じゃ、そのガチガチの管理体制の中で、14億人もの人々はどうやって生きているんだ？

結論から言えば、この強力な国家システムの中で、人々は「日々の生活さえうまく回れば、誰にどう統治されても構わない」という、諦念（ニヒリズム）と紙一重の楽天主義を身に着けたんだ。これこそが、中国の民衆が数千年の過酷な歴史（王朝交代、戦乱、大躍進などの災厄）を生き抜くために身につけた、究極の生活の知恵であり、強力なメンタリティなんじゃないかな。

この精神性が、なぜ現在のデジタル専制国家において「従順でありながら、極めて個人主義的に利益を最大化する」という一見矛盾した振る舞いを生み出すのかを考えてみよう。

1. 政治への諦めと「私」の防衛と現代の「ルール内での最適化」

一言で要約すれば、「天子の力など自分には関係ない、毎日お腹を叩いて歌っていられればそれでいい」というスタンスだ。これは一見すると平和な理想郷にも見えるけれど、その裏には「王権や官僚という政治システムを信じても裏切られるだけだ。自分たちの生活は自分たちで守る」という、政治に対する徹底的な距離感（ニヒリズム）があるといえないかな。

現在の中国人が、共産党の強権的な統治や検閲（デジタル専制）に敢えて正面から逆らわないのは、彼らが思想的に洗脳されているからではない。彼らもそこまで阿呆じゃないだろう。むしろ、「政治はコントロールできない天災のようなもの。それなら、そのルール（枠組み）をいち早く理解し、その内側でいかに豊かに、安全に生きるか」という冷徹な計算があるからに他ならないってことだ。要は、波風立てずにうまいことやろうってことだよ。

2. 「共同体家族 ✕ 法家」が育んだ「公」の不在と個人主義

「公」よりも「家・個」の優先と徹底的な個人主義の誕生

エマニュエル・トッドが指摘する中国の「共同体家族」は、内側には強固な連帯があるんだけれど、一歩その「身内のサークル」を出ると、他者はすべて潜在的な競争相手（敵）になるんという過酷な現実と裏腹だ。

さらに大昔に商鞅・韓非子が打ち立てた法家思想は、人間を「利害だけで動く存在」として一律に管理しようとしたんだ。究極のプラグマティズムといえるだろうな。

その結果、中国社会では西欧や日本のような「みんなで社会＝公共を良くしていこう」という公共精神やシビック・プライド（市民意識）が育ちにくい土壌ができ上ってしまったんだ。

民主化を求め、まさしく命がけで国家の圧政に対して立ち上がるよりも、「システムを上手くハック（利用）して、自分と自分の家族だけが勝ち抜く」という、極めてプラグマティック（実利主義的）な個人主義が研ぎ澄まされることになったんだ。

3. デジタル専制と「ニヒリズムに基づく楽天主義」の奇妙な共生

「食えれば文句はない」という取引とシステムを利用した利益の最大化

中国共産党体制が提供する「圧倒的な経済成長」と「デジタルによる治安の良さ、利便性」は、この民衆のメンタリティと完璧に合致しているんだろうな。

「お腹いっぱい食べて（経済）、安全に暮らせる（治安）」のであれば、政治的自由や人権がいくら制限されようが、多くの民衆にとって満足した生活そのものであり、積極的に体制を覆す動機にならないんだ。欧米や日本の社会の状況はグレートファイヤーウォール＝金盾で入ってこないようになってるしね。知らなければ、どうということはないよな。

人民は人民で、監視カメラや社会信用システムを「恐ろしいディストピア」と怯えるだけでなく、「これを利用すれば騙されずにビジネスができる」「真面目にやっていれば得をする」と、そのゲームのルールをハックし、自らの利益最大化のために内面化していくことになるんだ。

煎じ詰めて言えば、西側の「期待」が滑稽に見えるほどの精神的タフさを持っているってことさ。

西欧や日本は「圧政に苦しむ中国の民衆は、いつか自由を求めて立ち上がるはずだ」というナイーブな（純真な）期待を抱き続けてきた。実際に劉暁波をはじめ人権派の弁護士など多くの知識人が民主化を訴えた。けれど、それらの人々は人々の前から消え去り、二度と帰ってこなかった。どういうことかわかるよね。

中国の人々だって、それは俺たち以上にわかっているだろう。わかっているからこそ、黙っている。命が惜しいからだ。そしてそれは中国の人民の精神的なバイタリティの裏返しでもあるんだ。

だからこそ、経済的に豊かになれば中国が民主化するというのは、中国の民衆が持つ「数千年鍛え上げられた、冷徹なニヒリズムと、だからこそ輝く凄まじい生活のバイタリティ（楽天主義）」の深さを全く理解していない暴論だったと言えるんじゃないかな。

彼らにとって民主主義なんざ、『命を懸けて手に入れるべき絶対的正義』なんかではさらさらなく、自分たちの生活を豊かにするための「一つの手段（道具）」に過ぎなかったってことだろうね。

POST#1895 東洋的専制主義の堂々たる完成！

台北・剥皮寮

さて、何度かこの一連の中国の民主化しない原因を探るシリーズで紹介してきた、ニューヨーク大学教授のデイヴィッド・スタサヴェージ🔗の著書『民主主義の人類史🔗』の指摘通り、古代中国は「中央集権的な官僚機構」＝専制政治体制が早期に完成したため、支配者が民衆の同意を必要としない「オートクラシー（専制）」が定着したがために、民主主義の芽が摘まれる結果となったといえるだろう。これはこの非常に有益な書物の極めて核心的な論点なんだ。

スタサヴェージは、なぜヨーロッパと中国で政治的軌道が真逆になったのかを、国家の構築プロセスとタイミングの違いから鋭く分析している。

その主なメカニズムを少し丁寧に見てみよう！

1. 「初期デモクラシー」が生まれる条件

この『民主主義の人類史』では、人類の歴史上、統治者が民衆や部族の「評議会」の意見を聴き、合意を得て政治を行う「初期デモクラシー（Early Democracy）」は世界各地に普遍的に存在したとされている。これは今まで読者諸兄諸姉に紹介してきたピエール・クラストル🔗やデヴィッド・グレーバー🔗、或いはジャン＝ジャック・ルソーなどの主張や論考とも整合性が採れていると思う。

これが成立する主な条件は以下の2点だ。

• 中央政府の統治能力、つまり官僚制や徴税システムが弱いこと
• 統治者が人々の生産活動や資産の情報を把握するテクノロジー、つまりは文字や測量などを持たないこと

つまり、統治者が自力で税金を集めたり命令を強制したりできない「弱い国家」だったからこそ、民衆に「ご相談」することで合意形成せざるを得なかったというわけだ。

クラストルなどが描くアマゾンの首長などは、最も徹底しているんだ。

まずなんの権力もなく、集団の人々を飢えさせないようにする始原的な社会保障の義務すら負っている。にもかかわらず、人々を自分の意のままに操ろうと画策し始めた途端、集団の構成員の誰かしらから、喉首を掻き切られ殺される。良くて集団からの追放だ。

これはモンテーニュ🔗がエセー🔗で記した、パリに連れてこられたトゥピナンバ族🔗について記したこととそのままだ。これが最も原始的な民主主義の姿だよ。

2. 中国：早熟な官僚制による専制（オートクラシー）の確立

中国、特に秦・漢の時代以降の中国は、ヨーロッパよりもはるかに早く強力な中央集権的官僚制と情報把握の仕組みを構築していた。それはここまでの論考で何度も繰り返したことだから、賢明な諸兄諸姉はもうお分かりですね！

文字や度量衡の統一、戸籍制度の徹底によって、統治者が民衆の人口や耕作地、収穫量を正確に把握できるようになったため、民衆側の代表（評議会など）にお伺いを立てる必要がなくなったんだ。てことは、人々に拒否権はないんだ。拒否≒死あるのみだな(笑)。昔の話だと聞き流していいものではないぜ、劉暁波🔗の末路や天安門事件🔗を思い出してほしい。

民衆の合意（consent）を必要としない専制政治🔗（オートクラシー）の土壌が早期に完成したため、相談の場としての議会や、民主主義的な芽が育つ前にその可能性が代替されてしまったのだ。中国はその代りに、法家🔗思想による統治や、隋🔗・唐🔗代から整備された科挙🔗制度という国家公務員試験を整備することで、高度に階層化された官僚制🔗を具えた専制国家を完成させていったんだ。

3. ヨーロッパ：後進性と国家の弱さがもたらした逆転 

対照的に、中世ヨーロッパは中国に比べて政治的・技術的に「後進地域」であり、国家体制が極めて脆弱だったといえるだろう。

国王には強力な官僚機構も徴税システムもなかった。このため、戦争の費用を集めるには、地域の有力者や市民を集めた「議会」を開いて同意を得るしかなかったんだ。
この「国家の弱さ」ゆえに生まれた合意形成の仕組み（初期デモクラシー）が長い時間をかけて制度化され、のちにイギリスやアメリカで「近代デモクラシー🔗」へと進化していく基盤となったんだ。

POST#1894 ええ加減なおっさん劉邦のこしらえたどっちつかずのシステムが漢を400年維持したんだ

台北

今日は俺、精神病院にカウンセリングと診察にいったんだ。

長らく鬱病を患ってるからな。定期的に薬を処方してもらわないといけないんだ。

で、カウンセリング室に入って、箱庭療法のサンドボックスとたくさんのフィギュアや模型が間に入った瞬間に俺の頭の中に閃くものがあった。

ジャンルを横断するように、様々な本を乱読積読し、その思想やや威容を血肉化することは、自分の精神世界という箱庭に並べ、自分の精神そのものを形に表してゆくためのフィギアや模型を取り込んでいるんだってことが、瞬間的に理解できたしまったんだ。

以前にも書いたことがあるけれど、こうして毎度長々と文章を書き綴り、自分の脳内で行われている『知のパルクール』という創造的で孤独な営みを形にすることが、自分の精神を安定させるバランサーになっているんだ。