POST#1938 盛夏、百花繚乱その9

ウブド、バリ　蓮

美しい蓮の花は、仏教でもヒンドゥー教でも宗教的な象徴である。

そして、蓮の花は泥の中からしか咲かない。

人間のどろどろとした醜悪な側面、際限のない欲望、そして、あらゆる不適切な表現として今日退けられているような様々な事柄から目を背けるだけならば、人間性ってのは蓮の花のように開花しないんじゃないだろうか。

南方熊楠🔗が、なにかに書いていた話をふと思い出した。

昔、インドか西域の商人が交易に行くときに、日ごろから身持ちの悪いことで評判だった妻女が不貞を働いたらすぐにわかるように、その下腹部に蓮の絵を描いたという。半年ほど交易に出てかえってきて、真っ先に身持ちの悪い妻女の下腹部を検めるとあに計らんや、やはり密通していたようで蓮の絵が乱れていた。

さて、商人が妻女を問い詰めると、妻女は『蓮のもとには蓮根があるもの。誰かが蓮根を取りに来たのでしょう』ととぼけたという話だ。

どこに書いてあったのか、何十年も前に読んだ話だからすでに記憶があやふやで申し訳ないが、大意は間違っていないはず。何せ、読んで盛大に笑った記憶があるからね。

ふと、親鸞聖人🔗の『善人なおもて往生を遂ぐ。いわんや悪人をや』という言葉を思い出す。 いわゆる悪人正機🔗だ。俺は自分が善人か悪人か選ぶように言われれば、即座に悪人だと答えるだろう。心の中でよこしまなことを想ったら、やったも同じとイエス様も言っていたしね。

つねづね、いいことを言うときには、ちょっと悪いことをしているような後ろめたさを持つべきだという吉本隆明🔗の言葉を自分の中で反芻している。

そして、そこから導き出される自分の倫理は、善行は知られないようにそっと行い、悪行は堂々と行うという、一般的な価値観と転倒したものになる。仕方ない。それが俺の倫理観だ。面白いな。

そんな特異な倫理観を持つ自分からすれば、良いことをしました、よいことをやりますと！SNSなどで自己宣伝するのは、どうにも居心地が悪い。

良いことは、贈与のように見返りを求めず、称賛すら求めず、自らの内なる声に従って、ただ黙って行えばいいと俺は想う。

思うだけで、自分の生活で手いっぱいの自分が、偉そうに何を言うかという話だけどね。

明日は、不死身のクソ親父を連れて墓参りに行くのさ。なに家から車で１５分。

そんなに難儀なことでもないがね。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

あなかしこ、あなかしこ

POST#1937 盛夏、百花繚乱その８

Ubud,Bali アカポゲットウ

世間様はすでにお盆休みムードだろうか。

俺は二晩続けて朝の五時過ぎまで働いて、フラフラだ。

そもそも人間は夜活動するようにはできていない。

夜八時から翌朝五時までとしても、昼間の労働時間を考えたら大したことはないと思うだろう。しかし、夜働くってのは予想以上に厳しいもんだぜ。とりわけ初老のおっさんにはね。

せいぜい熱中症でぽっくり行かないように、気をつけるさ。

さ、今夜も仕事だから眠らせてもらうぜ。この暑さですっかり参ってるんだ。

よしんば、ぽっくり行ったとて、馬鹿が一匹減っただけだけどね。

あぁ、墓参りもいかないといけないな。不死身のくそジジイもつれていかないとな。やれやれ、たまらないぜ。

R.I.P

 

POST#1936 盛夏、百花繚乱その7

Ubud,Bali ブーゲンビリアが咲いていた

バリ島では、死者の魂はその神聖な山、アグン山🔗へと登り、そこで祖霊と一体化すると信じられてきた。

山の日だそうだ。

古くから、日本人は山は他界だと観念してきた。

ニライカナイ🔗や補陀落🔗のような海上他界の観念もあるが、大部分の日本の常民たちにとって、死者の魂が赴くところは山の中であった。

そう思うと、このお盆の直前の時期に、山の日という形で休日が設けられたのは、どこか意味深長なものを感じる。

山の奥の死者の住まう霊域から、迎え火を頼りに祖霊は里に下りてくる。

人々は、古来、その祖霊を迎え、もてなしたのだ。

生者の住まう里と、死者の住まう山中他界は画然と仕切られていた。そこには、死者への懐旧の情以上に、死者への惧れの念があるよう感じる。

いずれにせよ、山は聖なる他界だった。死者の魂は、御嶽山や白山のような霊峰に上り、祖霊と一体化すると観念されていた。

しかし、さらにさかのぼってみればどうだろう。

更に古く、縄文の頃には、円形状に組み立てられた集落の真ん中に、広場があり、死者はその広場に葬られたという。

集落の、そして都市の構造は、そこに住まう者たちの世界観を表している。

この広場で死者をしのんで踊るとき、死者たちは生者の中に混じって立ち現れ、ともに歌い踊ったと観念されていたことだろう。そこに盆踊りの源があるのではないかと夢想する。

このころ、生まれて間もなく死んだ子供や胎児は、竪穴式住居の間口に葬られたという。

家人がそこをまたぐたび、その魂が母親の股をくぐり再び体に入り懐妊し、速やかに生者の世界に戻ってくることが望まれていたと考えられるという。

いつの頃からか、生者と死者の世界は明確に区切られ、生者と死者は春秋の彼岸、そしてお盆などにしかつながらないと考えられるようになった。

死者たちは、いつしか山奥にあるいは海の彼方に追われたのだ。

しかし、俺は想うのさ。本当は死者たちは、俺たちの血の中にこそ息づいているって。