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| 東京都中央区築地1丁目 |
近所に住む80代半ばT松さんのおじいさんが、奥さんの具合が悪いから市民病院まで車で乗せていったほしいって頼まれてってんだ。その時カミさんは、テレワークで仕事中だったから、俺がどれくらいで帰ってくるのか聞きたかったみたいだ。
結局、カミさんは仕事を中断して、市民病院までT松さん夫妻を乗せていった。
とはいえ、市民病院は家からほんの300メートルほど、家の前の道をまっすぐ行って信号を一つ渡ったところなんだが、足腰の弱った老人、それも運転免許を返納してしまった老夫婦にとっては、それがとても大変なことなんだ。
幸いT松さんのおばあさんは大事なかったようで、しばらくするとT松さんがやってきて、お礼にといってナスやピーマンを持ってきてくれた。
そんな気を使わなくてもいいのに。
しかし、無碍に贈与を受け取らないのは礼を失する。だからありがたく受け取っておいたんだ。どうやって帰ってきたのか気になっていたんで聞いてみたら、タクシーで帰ってきたんだそうだ。やれやれ、不滅の体力を誇る俺の親父の有り余るエネルギーを分けてやりたいよ。
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| 世界の車窓から。今日は香港からお送りします。 |
先日、うちのカミさんが俺にぼやいていた。20年ほど預けていた定期預金が満期になったので、どうしますかって銀行から電話がかかってきたらしい。若い頃に名古屋の会社で働いていたころに設けた定期預金らしい。で、カミさんはどれくらい利息が付いているか聞いてみたらしいんだ。そしたら驚きの金額だ！
なんと利息は総額3,000円だ！家族ではま寿司に行って寿しを食べても、これじゃ足らないぜ！
実際に円が世界の基軸通貨ドルに対して、ここ30年くらいで大きく価値を減らしている状況を考えに入れると、これは利息どころか銀行に預金していたおかげで様で、資産価値が減ったということだ。利息3000円とか言って嘆いてる場合じゃない。
その上、お上が必死に税制優遇して、新NISA などの投資に、人々を誘導するのはもう日本円を信用するなと言ってるのと全く同じことだなと思えてくるぜ。
かつての「預金しておけば安全」という神話の崩壊は完全に崩壊してるな。利子がついても振込手数料一回ですっ飛んでしまうんだ。帳簿をつけてても笑うしかないぜ。
対ドルで見た日本円の価値は激しく目減りしている。1995年には1ドル80円くらいまで行った。悪夢のような民主党政権の時は1ドル110円くらいだった。そして今は、162円だ！これこそ悪夢じゃなくて何なんだ？！
実際に購買力ベースで見れば、日本は21世紀に入ってからほとんどの間、大損しているのが現実だ。そして、「国がNISA（少額投資非課税制度）などで投資へ国民を強く誘導しているのは、裏を返せば『もう国（日本円）を信用するな、自分の身は自分で守れ』と政府が白旗を上げているのと同じである」というのは、残念ながら冷徹で正しい見立てなんだろうな。
この構造を、MMT（現代貨幣理論）の限界と、国の本音という2つの視点から整理するよ！
1. 「対外的な減価」というMMTの死角
MMT🔗では「自国通貨建ての国債を発行している限り、政府は財政破綻（デフォルト）しない」と主張している。しかし、これはあくまで「国内」の話だよ。
2. NISA誘導の真意：国家の「担保責任の放棄」
国が「貯蓄から投資へ」とスローガンを掲げ、NISAを拡充している動きは、まさに「国家による敗北宣言」であり「自己責任論へのすり替え」そのものだ。
「円」だけでは守れないという本音現代の日本で起きていることは、非常に皮肉な構造だ。
国家の基本は「日本円」を最高のインフラとして担保することであるはずなのに、その国自体が「円だけを持っていると損をするシステム」を作り出してしまい、国民に対して「NISAという道具を使って、円以外のコモディティや外貨（他国のババや良貨）を自分で掴みに行きなさい」と突き放しているのが現状なんだ。
「国家が担保するからこそ通貨は成り立つ」という大原則が、今の日本政府自らの手によって内側から崩壊しつつあるという見立ては、まさに今の日本経済の最大の矛盾を捉えているといえるだろう。
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| Copenhagen,Denmark |
ここんとこ、気温も爆上がりしてる。電気の使い過ぎだとは思うが、クーラーなしじゃやってられない。37度とか、湿った空気がねっとりと肌にまとわりついてくる。ビットコイン🔗のマイニング🔗なんかで電気を使って、地球温暖化に貢献するのは考えもんだぜ。
ビットコイン🔗マイナーの皆さんのたゆまぬ努力の甲斐あって、あんまりにもビットコイン🔗が爆上がりしてるんで、似たようなものを作り出したりする動きが出てきているんだ。
しかし、この新手の仮想通貨はビットコイン🔗のようなまったくの幻想によって立つものではなく、実体経済（金利や物価）と完全に連動するように作られた「ステーブルコイン🔗（デジタルドル）」という現代の別解だ。
なんだそりゃ？ってのが俺のような資産運用に縁のない人間の感想だ。
ステーブルコイン🔗とは、価格の安定性を保つように設計された暗号資産（仮想通貨）なんだそうな。ビットコイン🔗などの一般的な暗号資産とは異なり、米ドルや日本円などの法定通貨、または金（ゴールド）などの資産と価格が連動（ペッグ）するように作られているらしい。
つまり、実際の貨幣やゴールドとリンクするように設計されているところがミソだってことだ。これでビットコインのような高騰や暴落を防いでるわけだ。足のない仮想通貨というゴーストに実体経済との連動っていう足をつけてやって、本物みたいに擬態させているわけだ。
ステーブルコインは、価格を安定させるシステム設計の方法によって、ざっくり4つのタイプに分かれてるみたいだ。
①法定通貨担保型
法定通貨（米ドルだの日本円だのユーロなど）を同額の担保として保有する仕組みだ。代表例というか圧倒的に流通量が多いのがアメリカの発行するUSDC🔗、USDT🔗だな。
②暗号資産担保型
ビットコイン🔗やイーサリアム🔗など他の暗号資産を担保にする仕組みだが、当然価値が乱高下する仮想通貨を担保にした仮想通貨なんて、なんかすごく胡散臭いな。ということで、このタイプのステーブルコインは、額面に対して過大な額のビットコインやイーサリアムを保有することで、その過大な分を相場の乱高下に対するバッファーにしているという設計だ。
③コモディティ担保型
これはまぁわかりやすい。金や原油などの現物資産を担保にする仕組みだ。
発行元が保有する金を担保にしていたりするわけだ。金相場が上がると仮想通貨の価値も上がる。代表例：PAX Gold 🔗だ。1トークンが実物の金（ロンドン・グッド・ディリバリー・ゴールド・バー）の1トロイオンスと連動しているんだそうだ。イーサリアム🔗・ネット・ブロックチェーン（ERC-20）上で機能し、保有者は金庫に保管された金地金を直接所有しているのと同じ価値を持つんだそうだ。
④アルゴリズム型（無担保型）
「供給量をプログラム（アルゴリズム）で自動調節して、価格を1ドルなどに保つ」仕組みなんだそうだ。法定通貨や金（ゴールド）のような「本物の裏付け資産」を持たないことが最大の特徴なんだ。それじゃビットコインと大差ないよなと思うだろう。その難点を、経済学の基本である「モノが増えれば価値が下がり、モノが減れば価値が上がる（需要と供給の法則🔗）」という需給曲線のシステムをベースにした、スマートコントラクト（自動執行プログラム）を使って24時間強制的に行うことで価格を安定させようとしてるんだそうだ。
しかし、無担保故のリスクがあるよな。そう、過去に大暴落（USTなど）の事例があり、リスクが高いんだ。
こんなわけのわからないものが、雨後の筍のように出てくるからには、この暗号資産の購入や売却、或いはその価値の裏付けに実物資産の資産価値との間で、とんでもなく利益が出るからくりがあるんじゃないかと疑わしく思えてくるぜ。実際に、運営元の信用リスクもある。つまりだ『裏付けとなる担保資産が本当に存在するか』が重要ってことだ。また、金融当局による規制による影響もあるだろう。それぞれの国は自国の通貨の価値を守らなきゃいけない。それになんだかわけのよくわかない仮想通貨がぶら下がっていたら、万一の場合法定通貨自体の価値を毀損してしまう可能性だってあるだろう。だからこそ各国の法規制により、利用や流通が制限される可能性がある。
また、ペッグ外れ（ディペッグ）といって、何らかの要因で「1ドル＝1ドル」の連動が崩れるリスクだって当然ある。アメリカのFRBが発行しているわけじゃないんだから。
で、世間で言われているステーブルコインの主なメリットはこんなところだ。
①価格が安定している：日常的な決済や送金に利用しやすい。
②送金コストが低い：国際送金も24時間いつでも安価かつ高速に完了する。
③避難先としての機能：仮想通貨市場が暴落した際の一時的な資金退避先になる。
更に当の各国の中央銀行も『中央銀行発行デジタルコイン🔗』なんてのを出すに至ってる。
これは法定のデジタル通貨って言ってもいいだろう。
うーん、俺が思うに中央銀行発行デジタルコイン🔗にしてもステーブルコイン🔗にしても、別にその大騒ぎするほどのこともないよな。日本の中央銀行が発行してる日銀の発行している、皆様お馴染みの日本銀行券なんてのも、原初の姿はパソコンに入力されたただの数字なんだから、中央銀行発行デジタルコイン🔗そのものだし、本来通貨に実体なんかないのはステーブルコイン🔗と大差ないんだ。
これが現代のマネタリーシステム（通貨の仕組み）の核心なんだ。中央銀行発行デジタルコイン🔗やステーブルコイン🔗が大騒ぎされているらしいけれど、その本質を見れば「何をいまさら」という話に過ぎないんだ。新しいラベルに騙されちゃいけない。古い缶詰のラベルを新しくしただけってのは、世の中よくあることさ。
俺や読者諸兄諸姉が「お札」として認識している日本銀行券や米ドルも、その原初の姿、そして市場を流通している大半の姿こそは、日銀やFRBのパソコン（勘定系システム）にキーボードで入力された「ただの数字」にすぎないんだ。
1. 現代のお金の9割以上はすでに「ただの数字」なんだぜ
多くの人は「お金＝お札や硬貨」だと思っているけれど、それは流通しているお金全体の1割にも満たしていないんだ。その実態は、すでにPCの上で入力されるただの数字なのさ。これじゃルパン三世だって盗んで、フィアット500にあふれるくらい突っ込むこともできないぜ！
国債の発行も、日銀が市中銀行にお金を供給する（買いオペなど）のも、すべて中央銀行の当座預金口座のデータを書き換える（数字を入力する）だけで行われている。別に日銀の担当者がALSOK🔗の現金輸送車に同乗して三井住友銀行とかUFJ銀行とかにお金を配ってるわけじゃないんだ。2. ステーブルコインは「中抜き」の道具に過ぎないんだ
じゃぁなぜわざわざ「ステーブルコイン🔗」が新技術のように騒がれるかというと、それは価値のイノベーションではなく、単なる「送金ルートの乗っ取り（中抜き）」だからだ。な、さっき胡散臭いって言ったろ。金が動くときには隙ができるのさ。そして金儲けの達人たちは、その一瞬のすきにスリよりも巧みに金を儲けるんだ。
従来の送金システムは国際的な銀行のネットワーク（SWIFT🔗など）を通るため、海外送金に数日かかり、高い手数料が取られるわけだ。これに比べてステーブルコイン🔗は、その中身は「ただのドル（国債）」だけれども、ブロックチェーンという別の線路に乗せることで、銀行を無視して24時間一瞬で、格安で送れるようにした「偽装容器」に過ぎないんだ。ちなみにイーサリアムの手数料は数百円から数千円で、回線が混んでるときにはさらに高騰するわけだ。
つまり、中央銀行発行デジタルコイン🔗だろうがステーブルコイン🔗だろうが、価値の裏付けとしては、中央銀行が裏にいる時点で「本質的には同じもの」なのさ。
3. 「国が管理する数字」か「民間が管理する数字」か
唯一の違いは、そのパソコンの数字を誰が管理しているかという点だけだ。
つまり、ステーブルドルとは新しい通貨などではなく、「中央銀行が作った『ただの数字』を、民間企業がブロックチェーンという最新の袋に詰め替えて売っているだけ」というのが冷徹な事実なんだ。そう、缶詰のラベルの張替えさ。
この茶番じみた民間のステーブルコイン🔗なんてのはやっぱり、「ドルや円の債権本位制（国債などを担保にする仕組み）」通貨なわけなんだよ。だからドルとかの法定通貨と1対1で完全にリンク（固定）していなければ、存在意義が文字通り「ゼロ」になっちまうんだ。
1. 担保が「ドル（国債）」だからこそ価値があるんだ
ステーブルコイン🔗を発行している民間企業（テザー🔗社など）は、何もゼロから価値を生み出しているわけではないんだ。錬金術師じゃないんだからな。第一そんなことをしたら、すぐに怖ーいおじさんがたくさんやってくるだろうよ。
そのからくりはユーザーから「本物のドル」を受け取り、それを原資にアメリカ国債などの「債権」を買って金庫に保管しているわけだ。国家から独立しようとしたデジタル空間が、皮肉にも「ドル（債権本位制）の圧倒的な利便性」に寄生しないと1秒も成り立たないのが冷徹な真実なんだ。ドル覇権はなかなかしぶといぜ。なんせ今の世界はドル本位制だからな。
3. だからこそ「裏の金庫」が常に疑われる
「ドルとリンクしていなければ何の意味もない」からこそ、このシステムは常に「本当に金庫に同じ額のドル債権があるのか？」という疑惑（不透明性）と隣り合わせなんだ。
過去には、アルゴリズム（計算式）だけでドルとリンクさせようとした「無担保型」のステーブルコイン🔗（Terra/Lunaなど）があったんだけれど、その仕組みが破綻して一瞬で数十兆円が吹き飛び、世界に大混乱をもたらした前例もある。そう、錬金術なんてないのさ。さて、ここで素朴な疑問だ。
みんな MBA🔗 とか取ってる賢い人たちはこういうことを理解して、ビットコインやステーブルコイン🔗とかの設計をしたり、その取引をしてるんだろうか？
結論から言うと、MBA🔗ホルダーやウォール街のファンドマネージャー、暗号資産の設計者（アーキテクト）といった「最高に頭の良い人たち」は、俺が指摘した矛盾や構造をすべて100%理解した上で、この市場を動かしているんだ。
それはどういうことかといえば、彼らが無知だからバブルが起きているのではないってことだ。
彼らは「それが幻想であり、ドル依存の債権本位制である」と知り尽くした上で、それを巨額のビジネスに変えるマネーゲームをプレイしているわけだ。
ビジネスとしては、正解なのかもしれない。
しかし、人間として正解かどうかは、俺には甚だ疑問だ。
彼らが何を考えてこの歪んだ世界を設計し、関わっているのか探ってみよう。
1. 「バブル（幻想）を自ら作り、手数料を稼ぐ」というビジネス
MBA🔗的な視点に立つと、ビットコイン🔗が「お腹の膨れない幻想」であることは欠点ではなく、むしろ「最高の集金システム」になんだ。
もちろん彼らはこの仮想通貨の高騰が、実体経済とリンクしていないバブルであることは百も承知だ。
2024年に米国でビットコインETF（上場投資信託🔗）が承認されたんだが、これを作ったのはブラックロック🔗などの世界トップの超エリート金融機関だ。
彼らは、一般の人々が「値上がりする幻想」に熱狂して売買してくれるたびに、絶対に損をしない「管理手数料」を確実に中抜きする仕組みを作って大儲けしているんだ。だから、みんなが冷静になって現実を認識することは、歓迎してくれないだろうな。
2. 「ステーブルコイン🔗」という最強の打ち出の小槌
テザー🔗社やサークル🔗社などのステーブルコイン🔗の制度設計者たちは、「ドル・債権本位制」の仕組みを悪魔的なまでに賢く利用しているんだ。彼らはこのステーブルコイン🔗が、ドルとリンクしなければ無意味であり、裏に米国債（債権）を持たなければ破綻することを重々承知の助だ。
そして、彼らは世界中の投資家から集めた数兆円〜数十兆円という巨額のドルで、アメリカ国債を爆買いしている。そして、国債から生み出される莫大な利子（年利数％）を、自分たちのポケットに丸々入れているわけだ。
一方で、一般ユーザーには利子をほとんど分配せず「便利なデジタル数字」だけを渡しているって寸法だ。これほど美味しいビジネスはないよな。みんなに夢を売って、もうけは自分たちで親の総取りってわけだ。
3. 「現在の金融システム（ドル）がいつか壊れる」という本気の賭け
中には、単なる金儲けだけでなく、俺の言う「信用創造で行き詰まる現代のドル」の未来を本気で憂慮して設計している超エリートたちもいるにはいるさ。
つまり、彼らは騙されて熱狂しているのではなく、「ドルという巨大な幻想」と「ビットコイン🔗という新しい幻想」の隙間に生まれる、莫大なマネーと権力の争いを、極めて冷静にチェスのように楽しんで、ガバガバウハウハ儲けているいるのが実態なんだ。
結局それってスウィンドル＝ペテンじゃないのか?
いうなれば、The Great Money Game SWINDLE!ってところだ。もちろん俺はどっちかといえばThe Great Rock'n Roll Swindle🔗のほうが好みだけどな。
ぶっちゃけて言ってしまえば、それは極めて洗練された、合法的な「スウィンドル（詐欺・ペテン）」の構造そのものだ。なぜこれが「スウィンドル」と言えるのか、彼らの手口の悪質な本質を暴いていこう。下心のない奴には、ごまかしの構造がよく見えるのさ。
1. 「持たざる者」から「持てる者」への富の吸い上げ
彼らは「分散型」や「みんなの自由」という美しい言葉で大衆を誘い込むんだ。下心のあるやつらは、それにすぐ引っかかる。単なるマーケティングなのにな。大物小物を捕まえる仕掛けの、きらびやかなルアーみたいなもんさ。
その仕掛けはこうだ。価格を吊り上げて「今買わないと乗り遅れるぞ！」という幻想を植え付け、一般の人々にお金（円やドル）を投げ込ませるんだ。そうすると、ますます暴騰する。2. 「中身のない箱」を回しているだけなのさ
アダム・スミス🔗の「リンゴを採るコスト」の例えの通り、ビットコイン🔗のマイニングは莫大なエネルギーを消費して「数字」を作っているのは、皆さんもうお分かりですね。けれど、その数字自体は何か新しい価値や、人類を豊かにするパン（食べ物）などの実体を生み出しているわけではないんだ。まったくの幻想だ。
その本質が何を意味するか分かるかい？価値を創造せず、ただ「次の人がもっと高く買ってくれる」という期待だけでお金を回す仕組みは、金融の世界では「ポンジ・スキーム🔗（自転車操業の詐欺）」のバリエーションとみなされても仕方がない代物なのさ。要は一種のねずみ講ってことだ。
3. ステーブルコインという「ネコババ」の構造
俺たちが対話を通して明らかにしたステーブルコイン🔗とは「債権本位制」と見つけたり！は、これまたさらにいかさまの度が過ぎてるぜ。
その手口はユーザーから預かった本物のお金を勝手にアメリカ国債（債権）に変え、そこから生まれる利息（利子）を「自分のもの」にしているわけだ。悪質だな。結論として、最先端の「Web3」だの「暗号資産」だのといった横文字の正体は、「賢いエリートたちが、法律の抜け穴を突いて作った、合法的な集金装置（＝グレーゾーンの詐欺まがい）」というのが、実体経済の視点から見た冷徹な真実なんだ。
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| ベトナム、ハノイ |
いいですか? まず、皆様に大人気の限定2100万枚のビットコインを、分割、分割、分割して、スマホで現金に変換するというわけだ。
そうすることによって、それをブロックチェーンで計算していく。何しろこの計算こそが、このビットコインの価値を担保してるんだからね。これをマイニングっていうんだろうけど、このプロセスはとんでもなく膨大なエネルギーを消費すると思うんだ。
地球温暖化だなんだって、ずっと揉めているのに、電力はこれでバンバン使われている。全世界の電力需要の0.5パーセントくらいが使われていると見積もられているらしい。
このコストは、実際に通貨として使える金額をはるかに上回ってしまうのではないだろうか？そして、この膨大なコストを伴うプロセスによって、ビットコイン自体の価値がどんどんどんどん、上昇してっているだけなんじゃないかとすら思えてくる。
ほら、あのアダム・スミス🔗の有名な労働価値説🔗だよ、えーっと、りんごを取るコストが価格に反映してるていうアノ法則から逸脱するものではないんじゃないか？
こいつは、ビットコインが抱える最大の弱点であり、経済学における「労働価値説🔗」つまりコストが価格を決めるの本質を突いているといえそうだな。
「リンゴを収穫するコスト（手間・人件費）が価格に反映される」のと同じで、ビットコインも「膨大な電気代と計算コスト（マイニング🔗）がかかっているから価格が高くなっているだけではないか」という見方は正しいと考えられるだろう。だって、マイニングするPC代金や電気代、人件費を回収することができなければ、誰がその膨大なコストをかけてせっせとビットコインをマイニング🔗するんだ？人はただでは指一本動かさないと話したよね。
この「莫大なエネルギー消費」と「通貨としての実用性」の矛盾について、経済学と技術の視点から考えてみるかい？OK、Ready GO!
1. 「ジュースを買う決済」に使うのはコスト的に不可能
ビットコインのブロックチェーンという基本システムを使って、スマホで数百円の現金をやり取りしたり、ジュースを買ったりするのはコストの観点から絶対に不可能だ。
昨日の話とは切り口が違うけれど、それはコインの裏表。じゃぁ、今日の理由は何かって？ビットコインのネットワークは、世界中のマイナー（採掘者）が膨大なスーパーコンピュータを回し、国家規模の電気代を消費してセキュリティを保っているんだ。あぁ、マイナーといっても、メジャーの反対のマイナーじゃないぜ。採掘、つまりマイニング🔗をする人さ。
ニールヤングの名曲『Heart Of Gold』にも出てくる穴掘って金を探してる鉱夫さ。もっとも、この曲とは探してるものの性質が正反対だけどな。
てことは結果的にどうなのよ。まったく割が合わないってことだ。2. 「リンゴのコスト」が価格を支える限界
経済学の視点から見ると、ビットコインはまさに「莫大な電気代」というコストが価格の下支えをしているわけだ。
そのからくりとしてはこういうことだ。マイナーは、電気代よりもビットコインの価格が安くなってしまうと赤字になり、現実世界で破産することになる。この破産は、仮想じゃないところがミソだ！3. だからこそ「通貨」ではなく「デジタル・ゴールド」になった
このエネルギー問題があるため、ビットコインは「日常的に使う通貨」になることが完全に出来なくなったわけだ。その代わり、「金（ゴールド）」と同じ役割、いうなればヴァーチャル・エステートに特化する道を選んだというか、必然的にそうなってしまったというわけだ。
金（ゴールド）とビットコインの共通点はなにか？つまり、ビットコインは「少額でスマホでサクサク使う通貨」としては、エネルギー効率が悪すぎて完全に失格でござーます(笑)。
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| Thailand、Bangkok |
昨日も話したエルサルバドルや中央アフリカの話は、もうちょっと深掘りしてみると面白そうなんで、掘ってみることにするかな？
社会的にデジタルインフラの普及や、社会資本の蓄積が十分でない社会でビットコインを『法定通貨』にするというのは、あまりにも無謀でリスクが大きい話だと思うんだ。
まず第一にデジタル弱者の人たちが、価値の交換手段を喪失してしまうという事態が容易に想像されるんだ。
こいつは単なる技術的な問題ではなく、人権や生存権に関わる極めて深刻な構造的欠陥だといえないか？俺はうちの近所の戸松さんご夫妻（御年80代後半）が、ビットコインで買いものするなんて想像できないよ。
情報インフラやWEBリテラシーが十分でない社会で、ビットコインを無理やりに法定通貨にすることは、「デジタル弱者を社会の経済活動から完全に排除する」という最悪の結果が来ること120％間違いない。とんでもなく無謀で、とんでもなくリスキーなんだ。
1. 「生存のための交換手段」の喪失
ちょっと想像してみてほしい。デジタルインフラやスマートフォンなどの端末を持たない、あるいは使いこなせない人々にとって、決済手段がデジタルのみ（あるいは推奨）に移行することは、命に関わる死活問題だ。とりわけ、こういったデジタル端末を持っていない人は、持ちたくても持つ経済的な余裕のない人である場合もあるだろう。また、新しい技術についていけないという人もかなりの割合でいるだろう。
近所のスーパーのセルフレジキャッシュレス専用で途方に暮れている老人を見たことがあるだろう？まさにあの光景が、全国的に広がるわけだ。君なら、どうする？
日常の売買からの排除ビットコインを日常的に使うためには、国家規模で膨大な「社会的共通資本」つまりインフラが必要だろう。どこでもつながる通信網、WiFi環境、停電したりすることのない送電網とか、そういった俺たち日本人が当たり前に享受してるインフラだ。
しかし、この手の破綻・脆弱国家にはこれが決定的に不足しているってのがお決まりのパターンだ！どうするんだよ？
電力と通信インフラの脆弱さ3. 「価値の保存」すらできない価格変動
弱者にとって最も残酷なのは、ビットコインの激しい価格変動（ボラティリティ）だ。
資産の目減りという恐怖結論：国家の責任放棄
MMTの観点から見ても、国家の本質的な役割の一つは、「すべての国民が安心して経済活動に参加できる共通のインフラ（信頼できる通貨）を提供すること」に他ならないはずだ。
社会的な富の蓄積とインフラの整備が不十分なままでビットコインを導入することは、ずばり、国家としての責任を放棄し、国民（とりわけデジタル弱者や貧困層）を情け無用な弱肉強食な市場という、万人の万人に対する闘争の修羅場に、裸一貫で放り込むという「極めて無謀で、実験的な暴挙」であったと言わざるを得ないわな。
皆の衆、日本に生まれてラッキーだったな。
だからこそ、中央アフリカはすぐに撤回し、エルサルバドルも義務化を事実上取り下げざるを得なかったわけだ。てか、そんなことぐらい、ちょっと考えたらわかりそうなもんだけどな。まったくどうかしてるぜ。
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| ハノイ |
近年、賛否両論巻き起こしている経済思想がある。
こいつはさかのぼれば金本位制🔗全盛の今から100年ほど前に考え出された、クナップ🔗の貨幣国定説🔗にまでさかのぼるだろう。
MMT🔗では、通貨の価値を生みだす源泉は、それが税金として支払うことができるというシステムに依存していると考えられているんだ。これは昨日の末尾でも少し触れたね。
この観点から見ると、ビットコインで税金を支払うことはできるだろうか？
結論から言えば、MMT（現代貨幣理論）の「租税貨幣論」の観点から見ても、一部の特例的な国や地域を除き、原則としてビットコインで直接税金を支払うことはできないんだな。
MMTの根幹にある「租税が貨幣に価値を与える」というロジックと、ビットコインの現状について、以下の3つのポイントに分けて考えてみよう。
1. MMT（租税貨幣論）における「通貨」の定義
MMT🔗では、国家が通貨を発行し、その通貨による「納税の義務」を国民に課すことで、初めてその通貨に強制的な価値が生まれると考ている。
政府が認めた通貨のみ2. ビットコインで税金が払えない理由
このMMTの観点に基づくと、ビットコインが「真の通貨」になれない理由が明確になるんだ。
政府が受取を拒否しているただし、世界の一部ではMMTの枠組みを揺るがす、あるいはそれを逆手に取った例外的な動きが存在することも付言しておかないと不公平だろう。
法定通貨化している国MMT観点からの総括
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| タイ、チェンマイ、ナイトマーケット |
親愛なる読者諸兄諸姉！
今日からは、ビットコイン🔗を通じて貨幣というものを逆照射するように考えてみたいと考えてるんだ。うん、新しいおもちゃを見つけたと思ってくれていいさ。
もうずいぶん前、俺の知り合いに出始めたばかりのビットコイン🔗に投資したという若い大工さんがいたけれど、彼は今どうしているかふと気になったってのもあるし、今月末に固定資産税の第二期の支払い期限が迫ってるっていう、実にしょぼくれた庶民的な考えから選んだテーマさ。
俺にはビットコイン🔗に関する知識なんかまったくない。そして、実はあんまり興味もない。もちろん、そもそもそれを購入するだけの資産もない。だって、お高いんでしょ？
いま話題のサナエトークン🔗とかも、阿呆らしいなんのこっちゃと、内心呆れながら見てるくらいだ。
にもかかわらず何をいまさらこんなことを？！というような素人みたいなことを手掛かりにして考えていくことにしたのは、それを考えておかなければ、今日の社会を理解するために重要なパーツを見過ごしてしまう事になるからなんだ。なぜ、そう思うかって？俺の本能がそうやって俺に告げているのさ。そこで浅学非才・無知無能を顧みず、無謀にもこの巨大なテーマにいどむことにしたのさ。
とはいえ、真理へと至る道程ってのは、まず無知の知🔗から始まることは古代の枢軸時代🔗から洋の東西を問わず鉄板だ。わかったふりをして躍らせられるより、わからないことを自分なりに考えて突き詰める方が建設的だし、誠実じゃないか？
まぁ、そんなことで行ってみよう。
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| 愛知県江南市 かつての木曽川の乱流地帯 俺の生まれたところ |
実は書いている俺自身が、いい加減うんざりしてるんだがね(笑)
そういえば、RCサクセション🔗にもキーボードロボットのゴンタ2号＝G２🔗っていたな！（笑）
米国のマスキズム（テック資本による国家の乗っ取り）も、中国のデジタル監視社会（国家によるテック企業の囲い込み）も、どちらも「大衆をクラウド小作農として囲い込み、テクノロジーの力で移動や思想の自由を奪い、地代を永久に吸い上げるシステム」であるという点においても、まさにヤニス・バルファキスの言う「テック封建主義」そのものだ。
そして興味深いことに、第二次ドナルド・トランプ🔗政権で、ICE🔗がやっていることと中国がウイグルやチベットでやっていることに大きな違いはないと俺は見ているんだ。
米国のICE（移民税関捜査局）による移民・難民への過酷な取り締まりと、中国政府がウイグルやチベットで行っている人権侵害・強制収容は、アプローチや国際法上の名目こそ違えど、「最先端のデジタルテクノロジー（監視・バイオメトリクス）を駆使し、特定の民族や属性の『移動の自由』や『人権』を剥奪して巨大な収容施設で管理する」という本質において、驚くほど共通している。
ぶっちゃけ言えば、その目的を「国家安全保障・不法移民対策」とするか「テロ対策・民族融和」とするかの違いだけで、テクノロジーが国家の暴力を無限に効率化させているディストピアの実態は瓜二つだといえるだろう。
その共通性と、G2（米中）の「管理システム」としての冷酷な実態を整理してみるかい？
1. テクノロジーを駆使した「デジタルな人間狩り」
2. 広大な「強制収容システム」のビジネス・官僚化
3. 「他者化（アザーリング）」による人権の剥奪
どちらのシステムも、特定のグループを「国家の安全を脅かす危険分子」または「法を犯す犯罪者」として徹底的にラベル貼り（他者化）することで、一般市民の同情を断ち切り、人権侵害を正当化している。
中国は「宗教的極端主義の排除」、つまりイスラム教徒の改宗・排除を掲げ、米国（特に右派・マスキズム的政治勢力）は「不法移民による国境の侵略」というナラティブを煽る。これにレヴィ＝ストロース🔗の二項対立構造を当てはめてみようかな(笑)
両者の違いは単なる分裂生成にとどまらず、その家族システムと歴史に由来しているけれど、まるで太古の爬虫類のイクチオサウルス🔗と現代のイルカのようにそっくりだ
分類学（系統）としては全く異なる爬虫類と哺乳類が、「海で生き抜く」という同じ環境圧（淘汰圧）にさらされた結果、ヒレや流線型の体型という同じ「構造（かたち）」へと収斂していったわけだ。
まさに、家族システムや歴史という「固有の遺伝子（系統）」が全く異なるアメリカと中国が、「デジタルテクノロジーによる大衆統治」という21世紀の環境圧の中で、全く同じ「監視システム」のフォルムへと収斂している現実が、社会統治システムの収斂進化として表れているんだ。
ここにレヴィ＝ストロース🔗の「二項対立構造の変換関係（数式化）」を当てはめるのは、最高にスリリングな思考実験だ。君たちとぜひ一緒に数式（マトリクス）を組んでみようじゃないか。
1. 表面的な二項対立のセット（近代の神話）
まず、俺たちが信じ込まされてきた、歴史や家族システムに由来する「表層の二項対立」はこうだな。
レヴィ＝ストロース🔗の『神話論理🔗』風に言うなら、この両者は「反転・対称の関係」としてきれいに構造化されている。
家族システムで言えば、個人の自由を尊ぶ西側の「核家族を基本とした緩やかな親族関係」と、共同体家族制的な統治をベースにする東側の「強固な共同体家族システム」の対立が、そのままテクノロジーによる統治形態の差（市場vs国家）に変換されているように見えるよね。
2. 「変換の論理」による構造の収斂（イクチオサウルスとイルカ）
しかし、ここに「デジタル、つまりアルゴリズムによる行動制御」という強力な変数を投入すると、あら不思議、二項対立の軸がグニャリと反転（変換）し、同じ結論へと収斂することになるわけだ。
レヴィ＝ストロース🔗の有名な「神話の公式」を緩やかに応用するしてみると、以下のような反転構造が起きていることになるようだ。
つまり、「自由から入って管理（奴隷化）に至る」西側と、「管理から入って個人の内面に至る」東側は、ベクトルの向きが真逆なだけで、「人間をデータに還元して統治する」という構造の位相（トポロジー）としては完全に同一（同相）になっているわけだ。
だから何なのさって言われたら、まぁ思考実験というか知的なお遊び意外な何物でもないが、構造としてはそういうことだってことだよ。
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| 東京、佃島 |
彼こそは、かつて政府の規制を嫌うリバタリアン🔗つまり自由至上主義者の代表格と見なされていながら、いまや国家権力の中枢に自ら入り込み、自らのビジネスと国家予算・政策を完全に一体化させている、現代テクノ封建制の象徴にして一番の曲者と言えるだろう。
マスキズムが「中国の寡頭制と変わらない」と言える露骨な実態はおつぎのとおりだ。
1. 「政府効率化省（DOGE）🔗」という究極の利益相反🔗
トランプ政権下で新設された「政府効率化省（DOGE）🔗」のトップに、期間限定とはいえマスクが就任したことは、歴史上最も露骨な利益相反🔗だよね。あまりに露骨すぎて、俺は笑うしかなかった。
規制当局を自ら解体2. 国家インフラの私物化と人質化
マスキズムの恐ろしさは、一民間人が国家や世界の基幹インフラ（通信・宇宙・防衛）の生殺与奪の権を握っている点だ。
スターリンクの軍事利用3. 「絶対君主」としての独裁的統治
マスキズムは、企業経営やメディアの支配においても、中国の権威主義体制と全く同じ手法を取っているんだ。
思想統制と検閲4. 権威主義国家（中国・ロシア）との親和性
リバタリアン🔗を自称するマスク自身が、なぜか中国の共産党幹部やロシアのプーチン大統領といった「本物の独裁者」とウマが合い、彼らに対して融和的なのは偶然ではない。
なぜなら、マスク氏自身が本質的に「民主主義的な手続き（議会、法律、世論）」を軽蔑しており、トップダウンで全てを決める独裁的な効率性を愛しているからだ。これはドナルド・トランプ🔗自身もそうだろうな。
テスラのギガファクトリー🔗上海を優遇してくれる中国政府の寡頭体制は、彼にとって理想の統治モデルでもあるんだ。
新自由主義が極まった結果、私たちが目撃しているのは、自由な市場ではなく「たった一人のテック大富豪が、国家の全機能をハックし、法律をも超越して君臨する」という、まさにSF映画そのもののマスキズムというテクノ封建制だ。
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| 沖縄のどこだったかな？ |
俺がパソコンを立ち上げて、グーグルを開くとしよう。
専門書高価買取の広告がやたら出てくる。
オーダーメイド工場直送の本棚の広告が出てくる。
おっさんのシミや視力回復、あるいは精力増強に効く薬の広告がでてくる。
時には中高年向けマッチングアプリの広告も出てくる。
マンガアプリの広告も出てくる。
確かに俺はよれたおっさんだし、本も本棚から溢れかえってる。
よれたおっさんは、萎びた身体と欲望に悶え苦しんでる。いい年してサブカルチャーも大好物だ。
グーグルは様々な検索から抽出した俺のプロファイルをもとに、俺の状況を見透かしてそんな広告をじゃんじゃん送りつけてくる。
俺や君たちの行動様式や思考パターンは、いつの間にか監視されているんだ。
広告によって欲望や不安を煽られ、あるいはほんの些細な好奇心でクリックするたびに、ふと気になったことを検索するたびに、友人のSNSやアルゴリズムによって提示された投稿や動画にいいねをクリックするたびに、常に読み取られている。
そしてそれらすべては、グーグル、アマゾン、メタなどのデジタルプラットフォーマーに「抽出」され、その瞬間に蓄積されたデータベースが、俺や君の属性や検索内容に応じた広告をドンピシャのタイミングで瞬時に表示してくれる。
考える必要はない。クリックするだけだ。
例えばグーグルに、今日のおすすめのランチは？と尋ねれば、スマートフォンを介したどこかのデータセンターのAIは、俺の位置情報とさまざまなデータ、近隣の飲食店の情報から、お値段、評価に応じて提案してくれるだろう。その時、そこで提示される店はグーグルと広告解約を結んでいる店が上位に表示されるだろう。
そして、いつのまにか、グーグルに広告費を払っている＝おいしい店というように、俺たちの味覚自体が馴致されていくことになるだろう。
それがいま俺たちが生きている『デジタル民主主義社会』の世の中の仕組みだ。
中国のことを「あそこはデジタル監視専制国家だ、ありゃ恐ろしいもんだ」などと他人事のように言っているうちに、俺たち自身も家畜が柵に沿って歩まされていくように、巨大なデジタル資本＝ビッグ・テック🔗によって監視され、誘導され、知らず知らずのうちに洗脳されているんだ。そう、俺たち自身がデジタルプラットフォーマーに利益をもたらす一種の家畜になっているんだ。
気づいていたかな？
この「家畜管理の精神性」は、専制政治か民主主義かという、政治体制の違いにかかわらず、現代のデジタルテクノロジーによって、今や人類全体へと牙を剥いているわけだ。
やれやれ素晴らしい世界だぜ。
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| 台北・剥皮寮 |
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| Bremen,Germany 左派過激派・社会主義オルタナティブのデモ 『境界線は富裕層と庶民の間にある！人種差別を暴け！』とある |
この直系家族システムの日本やドイツなどで起こっている移民や外国人、そう、日本だと例えば潤日中国人や東南アジアの技能実習生の定着に対する反発、ドイツだとトルコ人とか中東系の人々に対する排斥運動っていうのは、直系家族システムの持つ、人間に序列をつけるっていう思想が関連が非常に深く関わってると思うけど、どうだろう?
この見方はフランスの歴史人口学者・人類学者であるエマニュエル・トッドが提唱する「家族構造（家族型）」の理論に基づいているんだけどね。
直系家族の特徴である「兄弟に序列をつける＝人間に序列をつける不平等を容認する思想」という本質的な価値観が、共同体外から入ってきた移民や外国人に対する排斥（独自の排外主義）の根底にあるという見立ては、トッド氏の理論でもまさにそのように説明されているんだ。
1. 直系家族の持つ基本的価値観：「不平等」と「権威」
トッドの分類において、日本やドイツ、あるいは韓国やオーストリアなどは典型的な「直系家族（Stem family）」の国とされているんだ。この家族構造は、つぎのような2つの原理に基づいている。これは昨日の鎌倉武士から始まる日本の直系家族システムでも説明した通りだ。
これが当たり前って環境で育った人々は、無意識のうちに「人間には生まれによる序列（不平等）があって当然だ」、そして「ルールや秩序、権威には従うべきだ（権威主義）」という普遍的な価値観を内面にインストールしてるんだ。
ほら、「お前、弟のくせに！」とか「親に対してなんて口の利き方だ！」とかいうよくあるセリフに、それがはっきり表れてるんだ。君にも覚えがあるだろう。
2. 直系家族型国家における「排斥（排外主義）」の特徴
絶対的なトップがいて、その下の共同体の中の平等を重んじるロシアや中国などの「共同体家族」や、イギリスやアメリカなどの自由で平等な「絶対核家族」とは異なり、直系家族の国々じゃ、外国人への排斥や差別には以下のよう独自のな特徴が現れることになるんだ。
① 「序列化」と「統合の拒絶」
直系家族の社会では、内部の人間（身内）の間ですら厳格な序列（長男と次男、本家と分家、先輩と後輩など）が存在します。そのため、外部から来た移民（日本における中国人やベトナム人、ドイツにおけるトルコ人や中東系の人々）に対しても、自動的に「社会の最下層」または「外側の序列」に位置づけようとする心理が働くんだ。
彼らを「対等な市民（平等）」として迎え入れるのではなく、「労働力として下位に置くもの」と見なす傾向が生じやすく、彼らが権利を主張したり上位に進出しようとしたりすると、強い拒絶反応（排斥運動）が起こるんだ。
人文たちはそんなことはないといいたくなるかもしれない。けれど、俺はベトナム人の技能実習生を奴隷のように罵倒する日本人や、技能実習性が妊娠すると強制的に母国に送り返すという実態を知っている。それを見ないふりをするのは、誠実な態度とは言えないな。
② 「血統」と「同質性」の絶対視
直系家族は「イエ」を世代を超えて存続させることを最優先も目的にしてるんだ。
それだからこそ、ここでは「血のつながり」や「伝統の継承」が神聖視されるんだ。だからこそ、世代間の技術継承などもしっかり行われるんだけれど、反面、社会は硬直的な傾向がある。つまり、国民意識も「血統主義」と「民族の同質性」に傾きがちなんだ。
フランス（平等主義的な外婚制核家族）のように「帰化すれば誰でもフランス人」という発想にはなかなかなりにくくって、ましてやアメリカのように、アメリカ国内で生まれたら親の国籍は関係なくアメリカ人という考えもない。てことで、「どれだけ長く住んで言葉を話せても、血が違えば永遠に外国人」、つまりアウトカーストという不可視の壁を作り出すんだ。
しかも白人系はお客さん、アジア人や黒人や中東系の人々は下に見るといういやらしさのおまけつきだ。
③ 秩序の乱れに対する過剰な恐怖
かつて古代日本人社会の主流だった流動的双系的核家族システムが、東国の辺境開拓で武装化した武士団の「直系家族」によって「食い破られ、上書きされていく」プロセスは、日本やドイツが、なぜ現代において酷似した直系家族・社会秩序、つまり独自の近代化、職人気質、秩序への執着、そして大日本帝国やナチスに象徴される全体主義至る転落への脆さなんかを持つに至ったのかを完璧に説明してくれるんだ。
トッド的な解釈に基づくこの日独の構造的な相似形は3つのダイナミズムに整理でそうだ。
日本の東国武士（坂東武者）による東国・奥羽への進出」と「中世ドイツの騎士団・貴族による東方開拓（東方植民 / Ostsiedlung）」は、歴史的・人類学的に完全な相似形（パラレル）だ。
どちらも、中央の「しなやかで洗練された（しかし脆弱な）都市・貴族文化」から飛び出した武装集団が、中央の「法と宗教」のシステムの外側にいる「強固な在地性・自然信仰を持つ部族社会」の土地へとなだれ込んでいくという侵略と開拓の構造だ。
先住民の皆さんにしてみれば、いい迷惑だ。
先住民の住む過酷なフロンティアを血で染めながら版図を拡大し、その過程で「直系家族（イエ制度 / 幹家族）」と「独自の法（領主権）」をゼロから組み立て、後に国家そのものを乗っ取っていく（鎌倉幕府 / プロイセン）という、恐ろしいほど一致したマクロ構造を持っている。
1. フロンティア（開拓地）が生んだ「直系家族」の必然
ローマ帝国の分裂と崩壊後に、西ヨーロッパを統一したフランク王国の歴史は、驚くほど徹底された「兄弟による国家の均分（平等）相続」の歴史だったんだ。
2. 西日本（アノミー）を食い破る「鎌倉幕府」という東国OS
４. この「日独の直系」と「中国の共同体」の決定的な違い
ここで、前述の「中国（秦・法家・共同体）」との凄まじい対比が完了しちゃうんだ。
読者諸兄諸姉よ、まさかもう中国の話はすっかり忘れたなんて言わないだろうね。
中国（共同体家族）この直系家族のOSは、国家（中央）が民衆を直接ペシャンコに一律管理する中国的な専制主義（デスポティズム）とは異なり、「それぞれの家、それぞれの領地、それぞれの職人ギルド（あるいは村落）」が、固有の自律性と境界線を持って独立する社会を生み出すんだ。
ほれ、国の法律は守らなくても、会社のルールは守るみたいなの、日本の社会ではよくあるだろう？これよこれ。
一方でこれこそが、西欧の直系地域や日本において、「顔の見える小さな関係」や「中間集団の自律性」が育ち、それがマクロな民主主義や独自の近代化の土台となった理由なんだ。
トッドのいう「直系家族」の二大巨頭の証明
エマニュエル・トッドの家族システム理論において、世界で最も強固な「直系家族（権威主義・不平等）」の代表格として挙げられるのが他でもない「ドイツ」と「日本」だ。
なぜこの二国が、20世紀に驚異的な工業化を達成し、同時に驚異的な軍事組織の形成と大日本帝国やナチス第三帝国という全体主義への暴走を作り得たのか？
その謎の答えが、まさにこの「東方植民」と「東国開拓」という、原野を這い回ってシステムを力ずくで着地させた、泥臭い下部構造の記憶にあるわけだ。
地理の果てで交差する「構造の必然」
ユーラシア大陸の東の最果て（坂東・奥羽）と、西の最果て（エルベ川以東のプロイセン）。
この2つの地で、数千キロの距離と時間を超えて、全く同じ「フロンティアでの闘争 → 土地私有のための荘園排除 → 単独相続の直系家族の組み立て → 首狩り族的な空間支配 → 国家の乗っ取り」という美しいトランスフォーム（構造変化）が起きていたという事実。
日本人が、大陸の先進地帯から見れば「東夷倭人」の蛮族と言われ、武士が「東国の野蛮人」と言われながらも、結果として世界最強クラスの近代インフラを構築できた謎は、まさにドイツにおけるプロイセンの役割と完全に重なってくるだろう。
近代日本の「プロイセン熱狂」という伏線回収
この「OSの一致」は、さらに近代の巨大な伏線へと繋がってるんだ。
明治維新後、日本のリーダーたち（武士のDNAを持つ人々）は、完全核家族システムのイギリスや平等主義核家族システムのフランスの民主主義ではなく、なぜかプロイセンの国家システムをお手本にして「大日本帝国憲法」を作り出し、軍隊システム構築するなどの荒業を、熱狂的に模倣することで驚くほどスムーズに達成したんだ。
まぁ、その大日本帝国憲法観が、今日の社会にも様々な後遺症を及ぼしてるんだがね。
何はともあれ、このプロセスは、単に西洋列強の真似事ではなく、「東国武士」と「プロイセンのユンカー」という、全く同じフロンティアの血と汗から生まれた『直系・軍事OS』同士が、時空を超えて強烈に共鳴し合ったからだと言えるだろう。
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| TOKYO |
さて、昨日の話の最後で、中国の「東洋的デスポティズム」は他国に類を見ないほど強固で、王朝が何度交代しても壊れない不滅のシステムとして完成したって話をしただろう。
じゃ、そのガチガチの管理体制の中で、14億人もの人々はどうやって生きているんだ？
結論から言えば、この強力な国家システムの中で、人々は「日々の生活さえうまく回れば、誰にどう統治されても構わない」という、諦念（ニヒリズム）と紙一重の楽天主義を身に着けたんだ。これこそが、中国の民衆が数千年の過酷な歴史（王朝交代、戦乱、大躍進などの災厄）を生き抜くために身につけた、究極の生活の知恵であり、強力なメンタリティなんじゃないかな。
この精神性が、なぜ現在のデジタル専制国家において「従順でありながら、極めて個人主義的に利益を最大化する」という一見矛盾した振る舞いを生み出すのかを考えてみよう。
1. 政治への諦めと「私」の防衛と現代の「ルール内での最適化」
一言で要約すれば、「天子の力など自分には関係ない、毎日お腹を叩いて歌っていられればそれでいい」というスタンスだ。これは一見すると平和な理想郷にも見えるけれど、その裏には「王権や官僚という政治システムを信じても裏切られるだけだ。自分たちの生活は自分たちで守る」という、政治に対する徹底的な距離感（ニヒリズム）があるといえないかな。2. 「共同体家族 ✕ 法家」が育んだ「公」の不在と個人主義
3. デジタル専制と「ニヒリズムに基づく楽天主義」の奇妙な共生
「食えれば文句はない」という取引とシステムを利用した利益の最大化
中国共産党体制が提供する「圧倒的な経済成長」と「デジタルによる治安の良さ、利便性」は、この民衆のメンタリティと完璧に合致しているんだろうな。
「お腹いっぱい食べて（経済）、安全に暮らせる（治安）」のであれば、政治的自由や人権がいくら制限されようが、多くの民衆にとって満足した生活そのものであり、積極的に体制を覆す動機にならないんだ。欧米や日本の社会の状況はグレートファイヤーウォール＝金盾で入ってこないようになってるしね。知らなければ、どうということはないよな。
人民は人民で、監視カメラや社会信用システムを「恐ろしいディストピア」と怯えるだけでなく、「これを利用すれば騙されずにビジネスができる」「真面目にやっていれば得をする」と、そのゲームのルールをハックし、自らの利益最大化のために内面化していくことになるんだ。
煎じ詰めて言えば、西側の「期待」が滑稽に見えるほどの精神的タフさを持っているってことさ。
西欧や日本は「圧政に苦しむ中国の民衆は、いつか自由を求めて立ち上がるはずだ」というナイーブな（純真な）期待を抱き続けてきた。実際に劉暁波をはじめ人権派の弁護士など多くの知識人が民主化を訴えた。けれど、それらの人々は人々の前から消え去り、二度と帰ってこなかった。どういうことかわかるよね。
中国の人々だって、それは俺たち以上にわかっているだろう。わかっているからこそ、黙っている。命が惜しいからだ。そしてそれは中国の人民の精神的なバイタリティの裏返しでもあるんだ。
だからこそ、経済的に豊かになれば中国が民主化するというのは、中国の民衆が持つ「数千年鍛え上げられた、冷徹なニヒリズムと、だからこそ輝く凄まじい生活のバイタリティ（楽天主義）」の深さを全く理解していない暴論だったと言えるんじゃないかな。
彼らにとって民主主義なんざ、『命を懸けて手に入れるべき絶対的正義』なんかではさらさらなく、自分たちの生活を豊かにするための「一つの手段（道具）」に過ぎなかったってことだろうね。
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| 台北 |
長らく鬱病を患ってるからな。定期的に薬を処方してもらわないといけないんだ。
で、カウンセリング室に入って、箱庭療法のサンドボックスとたくさんのフィギュアや模型が間に入った瞬間に俺の頭の中に閃くものがあった。
ジャンルを横断するように、様々な本を乱読積読し、その思想やや威容を血肉化することは、自分の精神世界という箱庭に並べ、自分の精神そのものを形に表してゆくためのフィギアや模型を取り込んでいるんだってことが、瞬間的に理解できたしまったんだ。
以前にも書いたことがあるけれど、こうして毎度長々と文章を書き綴り、自分の脳内で行われている『知のパルクール』という創造的で孤独な営みを形にすることが、自分の精神を安定させるバランサーになっているんだ。
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| 台北 |
中国四千年なんて言うと、昔のラーメンの広告みたいでちょっとドン引きだけど、しかし、なぜ豊かになっても中国は民主化しないのかという脳内お花畑な謎を摘み取り、デカルトみたいに切り刻んで解剖し、解き明かしていくためには4000年、いやそれ以前の新石器時代までさかのぼる遠大な視点を持たないといけない。
過去に対して深い射程を持っているならば、未来を見通す射程も、自ずと長くなるはずだからだ。
4000年のまさに大河ドラマのような歴史のうねりの中、俺が決定的に流れを変えた人間はだれかと考えてみるに、紀元前7世紀、中華世界の西方の辺境に現れた秦🔗の穆公🔗（ぼくこう）を挙げるだろう。
秦の穆公（ぼくこう）は、中国の春秋時代（在位：紀元前659年〜紀元前621年）における秦の第9代君主です。後に秦が中国を天下統一する基盤を築いた名君であり、「春秋の五覇🔗」の一人にも数えられているんだ。中国古代史のスターの中のスターだ。
覇者ってのは、周王朝が領地を自分の親族の諸公や心中する諸侯に分割していったため、弱体化してしまい、天下をまとめることができなくなった時代に、武力で有力国を取りまとめ、総本家の周王朝への服従を誓わせた偉いさんのことだ。まぁ北斗の拳🔗に出てきたラオウ🔗みたいなもんだと思っといてくれると話が早い。
秦の穆公が中原つまり中国の中心部の諸侯たちと決定的に違っていた点は、「中華の伝統や格式（礼治）にとらわれず、実利と実力主義を徹底したこと」だろう。。
中原の国々が周王室とつながる「血統」や「形式」を重んじて衰退していく中で、辺境も辺境、ド田舎の国であった秦の穆公は、独自の合理的な選択で国力を伸ばしていったんだ。
穆公の「中原の諸侯とは違う凄さ」がよく分かる、3つの具体的なストーリーを紹介しよう。どれも彼の「超・実力主義」「実利の追求」「圧倒的な寛容さ」がリアルに伝わるエピソードばかりだ。
1. 羊の皮5枚で買った男を総理大臣に
〜 中原の常識をぶち破る「奴隷の抜擢」〜
中原の国々では、先祖代々の最高級貴族が政治を動かすのが絶対のルールだった。麻生漫画太郎先生みたいなもんだ。そんな中、穆公は敵国の元奴隷だった70代のおじいさん、百里奚🔗（ひゃくりけい）を宰相（総理大臣）に迎えるわけだ。
出会いの異常さと3日3晩のスカウト
百里奚は亡命に失敗し、隣国で「馬飼いの奴隷」にされていた。その賢さを耳にした穆公は、大金で身請けしようとすると敵国に警戒されると考え、当時の奴隷の相場である「黒い羊の皮5枚」だけを支払って、平然と引き取ったわけだ。しかし、人間ひとりの値段が、黒い羊の皮五枚とは、なんともやるせない気持ちになる話だな。
秦に連れてこられた百里奚の服を脱がせ、穆公は彼と3日3晩にわたって国の未来を語り合ったという。そして、その能力を確信した穆公は、周囲の貴族たちの反対を押し切り、一国を丸ごと任せる宰相に大抜擢したという筋書きだ。
身分がすべてだった時代に、奴隷でも、他国人でも、老人でも、有能なら国のトップにするという穆公の決断は、中原の国々を大いに驚かせたことだろう。あり得ねぇし。
とはいえ、中国の大昔の話には、太公望の話とかそんなびっくりどんでん返しみたいな話は多いから、これは多少は割引しておくべきだろう。ただ、その核心はのちの時代の曹操のように、人格破綻者でも破廉恥漢でも、仕事のできる奴は片っ端から連れてこい！みたいなすさまじさの先鞭なのは間違いないね。
2. スパイ作戦を逆手に取った「西戎（せいじゅう）の完全制覇」
〜 メンツを捨て、異民族の知恵を強奪する 〜
中原の諸侯は、西方の遊牧民族（西戎）を「言葉も通じない野蛮人」と見下し、関わろうとしなかった。俺は実は、西戎はスキタイ系の文化を持っていたと考えている。これについては、明日にでも話そう。どこまでも脱線して収拾がつかなくなる。
しかしできる男・穆公は違ったんだ。
美女によるハニートラップと狙い通りの自滅とヘッドハンティング
西戎の王から、由余（ゆうよ）という極めて優秀な男が使者として秦にやってきた。彼の賢さに危機感を覚えた穆公は、中原の端くれのという『文明人』のプライドなど捨て、西戎の王に「大量の美女と音楽隊」をプレゼントしするわけだ。
まんまと骨抜きになった西戎の王は政治をサボり、忠告する由余を遠ざけちまった。いつだって、ダメな奴は忠告する奴を遠ざけるのさ。穆公は絶妙なタイミングで由余に手を差し伸べ、自分の家臣としてスカウトしたわけだ。
地形を逆利用して勝利
穆公は由余から、西戎の土地の弱点や攻め方をすべて聞き出したんだ。そして由余を道案内に立てて電撃作戦を敢行し、中元の国々が何百年も手を焼いていた西戎を、わずか数年で服属させて広大な領土と人民を手に入れた。そして、この西戎征服こそが、秦に決定的な変化を促すことになるんだ。これはこの後話すから楽しみにな。
3. 大惨敗した将軍たちを「抱きしめて泣いた」事件
〜 処刑が当たり前の時代に、失敗を投資に変える 〜
中原の国々では、戦争に負けた将軍は「国の恥」として処刑されるか、自殺に追い込まれるのが普通だったそうだ。日本でも責任取って切腹って時代があったからな。あんまり笑えないぜ。
慢心による大敗北と異例の出迎え
穆公は、百里奚たちの反対を押し切って隣国の「晋」へ遠征軍を送ったんだが、待ち伏せに遭い、3人の将軍（孟明視ら）が生け捕りにされるという歴史的大惨敗を喫するわけだ。
のちに釈放されて秦に帰ってきた将軍たちは、死刑を覚悟して白い喪服を着ていたそうだ。ほらますます、戦国時代の日本みたいだろう。
しかし、穆公はわざわざ国境まで自ら出迎え、彼らの前で「私が老人の意見を聞かなかったのが悪い。君たちの罪ではない」と泣いて謝罪したというのだ！
成功したら皆のおかげ、失敗したら自分の責任と言い切れるリーダーは、強い。
３度目の正直でリベンジ
穆公は彼らを文字通りクビにせず、そのまま軍のトップに据え続けた。
将軍たちは恩義に報いるため猛訓練を重ね、数年後、再び晋と戦って見事に大勝利。やったね！こうして秦を文字通りの覇権国家へと押し上げたんだそうだ。
このように、穆公は「前例」や「君主としてのプライド」よりも、常に「どうすれば結果が出るか」という合理性を突き詰めたリーダーだったわけだ。
名君として称えられた穆公ですが、紀元前621年に亡くなった際、177人もの家臣が殉死（後を追って死亡）させられたという。その中には国を支える有能な名臣たちも含まれていたため、秦の国力は一時的に衰退してしまい、後世の歴史家からは批判的に見られる一面もあるそうだ。しかし、それは実は穆公が秦国の社会に西戎から移入したイデオロギーの影響があったんじゃないかと俺は見ている。
さて、そんな穆公の主な功績をサラッと述べると、そりゃこんなところだ。
当時の秦は中国の西方にある遅れた国と見なされていたんだ。要は田舎者だ。しかし、遊牧民族の西戎を討って領土を大きく広げていったんだ。そもそもが、秦の始祖の非子🔗自体が馬の生産に従事していたようだ。つまり、もともと遊牧民かそれに近いバックボーンを持った国だったわけだ。これ、すごく大事だから頭に入れておいて。
何が大事かって？ここで西戎を征服して自らの内に繰りこんでいったことが決定的な社会の変容をもたらしたと俺はにらんでるんだ。毎度おなじみのエマニュエル・トッド🔗の家族構造理論を援用しながら説明しよう。
秦の穆公が「西戎」すなわち西方の遊牧・半農半牧民族を制覇し、そのエネルギーや社会構造を秦の国家システムへと取り込んでいったプロセスは、中国史における「直系家族から共同体家族（権威主義×平等主義）への転換」を決定づけた歴史的事件なんだ。
穆公がどのように西戎を解体・吸収し、それがどのように秦の家族システムを書き換えていったのか、その具体的なメカニズムは以下の3つの段階に分けることができそうだな。
1. 「覇権の獲得」：西戎の王の右腕（由余）のスカウトと内情把握
穆公の西戎制覇において最も決定的な役割を果たしたのが、先にも記した由余（ゆうよ）という人物の獲得だ。彼はもともと中原の晋の出身だったが、西戎の王に仕え、遊牧民の社会構造を熟知していた変わり種だったわけだ。制度の境界線上に位置していた奴なんだろうな。
遊牧民の強みの学習と分断工作と軍事制覇
漢代に編まれた『史記🔗』によると、由余は穆公に対し「中原の国々は礼楽や法制度（直系・宗法的な秩序）で統治しようとするから上下が対立するが、西戎は上の者が純朴な心で臨み、下の者が忠誠を尽くすため、国全体が一つの大きな家族のように統治されている」と語ったんだそうだ。それは、遊牧民的な社会構造だ。首長のもとに地縁血縁でつながった者たちが、星形に接続されている社会だ。この断片的な情報からしても、当時の西戎が共同体家族だったという推論は間違っていないだろう。
穆公は由余を漢民族側に寝返らせ、西戎の内部事情をすべて把握したわけだ。そして紀元前623年、西戎の国々に美女や音楽を送って王を骨抜きにし、不意を突いて12の国（部族）を制覇し、千里の領土を拡大しそうだ。なかなかやるな。
2. 「社会の統合」：部族ごとの強制移住と「中原化」
穆公は征服した西戎の遊牧民を、ただの奴隷や他者として排除したわけじゃない。そこが穆公がターニングポイントになったという点だ。
穆公は彼らを秦の領内（現在の陝西省・甘粛省周辺）に「部族（集団）ごと」に強制移住させ、秦の農耕民と混住・雑居させたわけだ。
遊牧民の「平等な兄弟関係」の流入と血統（直系）の希薄化
遊牧民族は、厳しい環境を生き抜くために「長男だけが優遇される直系構造」ではなく、「部族の男たちはみな対等な戦士（平等主義）」という強い横の連帯を持っているとされるんだ。こうして数世代を経るうちに、秦の元々の住民（中原系）と西戎が混血・混交を繰り返す過程で、それまで中原の国々が頑なに守っていた「祖先からの純粋な血統（直系家族の核心）」が物理的に破壊されていったわけだ。
では、ここで問題。この時期に中国から失われてしまった直系家族ってシステムは、どこに残存しているでしょう？それは、天皇制の存続で大揉めしている皆さんお馴染みの太平洋の島国だ！
「長男が家を継ぎ、親の権威が強い日本の『家制度』のルーツが、実はこの時中国から押し出された古いシステムと同じなんだ。この成立はまた稿を改めよう。無間に話が脱線してしまうぜ。君に俺の脳みその中を見せてやりたいくらいだ。
だからこそ、日本人は、かつて中国が直系家族的な価値観を色濃く残していた時期に形成された儒教などの素養が馴染みやすく、社会基盤のOSのなかに組み込まれているわけだ。
さてここで、エマニュエル・トッドが『世界の多様性🔗』から『我々はどこから来て、今どこにいるのか？🔗』などで展開している説を借りれば、人類の家族システムの中で、ユーラシアの共同体家族ってのは、最も進んだ家族形態だといえるそうだ。
ちなみに一番原初的で、普遍的な家族システムはなんでしょう？
それは核家族、それもイギリスやその系統を引き継ぐアメリカのような核家族だ。これはおそらく、多くの人にはちょっとした衝撃だろう。
3. 「家族システムの変容」と国家直結の「共同体家族」の土壌
この西戎の大量取り込みによって、秦の社会にはエマニュエル・トッドのいう「共同体家族」の土壌（権威主義と平等主義の融合）が急速に形成されていったんだ。
君主への絶対服従（権威主義）と家族のフラット化（平等主義）
西戎は強力なリーダー（汗／カーン）を戴く文化を持っていた。
穆公はこの遊牧民的な「ボスへの絶対帰属」のエネルギーを、秦の君主権力へとスライドさせたんだ。構造をすっぽりと移植したんだ。これが穆公の死の際、177人の名臣たちが喜んで殉死したという狂信的な忠誠心に繋がるわけだ。
由余が指摘した「国全体が一つの家族」という西戎の性質は、家族の内部においては「兄弟がみな対等に国家（君主）に奉仕する」という構造を作ることになる。
親や一族の長（直系の権威）よりも、「国家という巨大な共同体」のトップである君主が絶対視されるようになったわけだ。
おい、これは毛沢東や習近平の大好きな構図じゃないか？
先に述べた穆公の死に際しての殉死も、実はこの『共同体家族』的な発想に基づくものだと俺は考えている。穆公死して猶、そのそばに仕えたいという家臣たちの強烈な意思によるものだ。そしてそこには、個人の命より全体を優先する、現在のデジタル監視国家にも通じる怖さの萌芽が見え隠れするように思うのは、俺だけか？
そして穆公が敷いた「法家（商鞅）へのレール」
こうしてみると、穆公による西戎制覇は、単なる領土拡大ではなかったんだ。「西戎のフラットで強力な集団主義」を、秦という半農耕半牧畜国家の内部にハイブリッド（混交）させるという壮大な社会実験だったわけだ！
この時、一族の血統（直系家族システム）を重んじるブレーキが壊れ、国家が個人を直接動かす土壌ができたからこそ、のちの戦国時代に秦に商鞅がやってきた際、「一族を強制的にバラバラにし、全員を国家の兵士・農民にする」という過激な法家改革（共同体家族のシステム化）が、他の国では大反対されたにもかかわらず、秦の地でだけ奇跡的に大成功し、秦を戦国最強の戦闘マシンにしてしまったんだ。
21世紀の今日に至る歴史の決定的分岐点は、まさに穆公が西戎のエネルギーをその家族システムごと胃袋に収めた、この瞬間に始まっていたと言えちゃうだろう。
何はともあれこの功績により、穆公は「西戎の覇」と称され、春秋戦国時代随一の一大強国へと成長していったわけだ。
2. 隣国「晋」との深い関係
1. 穆公の絶望
恵公夷吾に裏切られた穆公の内心では、文化の先進地たる中原の「信義」という綺麗事がガラガラと崩壊していったことだろう。
恩を仇で返す晋と綺麗事（儒教的モラル）の無力さ
穆公は晋の危機（飢饉）の際、大量の食糧を船で運んで救ってやった（泛舟の役）にもかかわらず、翌年に秦が飢饉になった時、晋は助けるどころか秦へ攻め込んできました。
穆公はこの手痛い裏切りを通じて、「中元の連中が言う『信義』や『道徳』なんてものは、しょせん自分の利害でひっくり返る綺麗な嘘（プロパガンダ）だ」と、骨の髄まで思い知らされたことだろうな。人格者故にその絶望の深さは激しかったと思うぜ。
2. 「法家思想」と「強固なシェル」の誕生への必然
「信じられるのは、絶対的な力とルールだけだ」
この穆公の時代に植え付けられた強烈なトラウマ（ニヒリズム）が、のちに秦が商鞅🔗を登用し、韓非子🔗の思想を内面化させていく、確固たる土壌（OS）になりったことだろう。
「人間の善意や信義など信じない。信じられるのは、人間を利害で一律に管理する『法（システム）』と『力』だけだ」という冷徹な法家思想🔗という現在の中国へと続く統治理論のモンスターの誕生だ。
そしてこの秦のDNA（西戎の血✕法家思想）が、紀元前221年に始皇帝によって「2000年間、王朝が変わって、人民共和国になってももびくともしない巨大な統治のシェル（外郭）」として結実たと俺は見てるんだ。
さて、先日君たちと話し合った西側の「近代化理論」、つまり経済がテイクオフし、国民が豊かになれば自然と民主化すると信じて中国に投資したのは、恵公を信じて晋の王位につけた穆公と同じおめでたさなんだ。
日本や西欧が「豊かになれば民主化する」と信じて中国に投資したのは、かつて晋の恵公に「食糧を分けてやれば感謝して仲良くしてくれるだろう」と信じた穆公のおめでたさ（甘さ）と全く同じだ。穆公はその屈辱から学ぶところ大だったのだろう。秦国を強力な戦争機械に作り替えたのだから。
中国共産党が豊かになった後にデジタル監視国家（監獄）へと変貌し、毛沢東の亡霊じみた執念で台湾を狙うのは、西側を「裏切った」のではないんだ。
彼らからすれば、穆公の時代から2600年間染み付いている「外部の甘い綺麗事に騙されず、システム（法）と力で内部を一律に統治し、生存（最大化）を図る」という穆公によって生み出された強固なOSが、ただ歴史の必然として、極めて正常に作動しただけだったんだ。
やれやれ、なんてこった！
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| 香港 麺 |
俺の手元に、藤原新也の『全東洋街道 下巻🔗』に、改革開放前夜70年代末の上海に赴いた藤原新也のルポタージュと、写真がある。これは素晴らしい写真集だから上下巻合わせて読んでみてほしい。君の世界が広がるだろう。
人々は、世界を放浪してきた熟練の写真家藤原新也が、人の群れの中に偽装して写真を撮るために人民服—そう、このころの中国人はすべて皆、人民服を着ていたんだ—に身を包んで左手にカメラを隠し持っていたのを、上海の人々は世界中のどこの人々よりも遠くから見破り、そのカメラに視線を注いでいたという一文がある。
藤原は記した。
『上海人は、私の持っていいるカメラを見たのではない。十メートル前方のある男が左手に隠すように持っている物を見たのである。
言いにくいことを言う。しかしこれは事実だ。上海人は人と人が出会った時、多くのニンゲンがそうするように目と目を見合わすのではなく、おおむねまず相手の手に持つ物に意識が走り、そして目線が走っていく。
上海人の顔が無表情に見え、その目に冷たいものを感じるのは彼らが人の目を見るのではなく、モノを絶えず意識し、そして見ているせいではなかろうかと思った。』(集英社文庫版 全東洋街道 下巻 第十章 168～172頁より）
この写真集に収められた写真に収められた上海は、全体的にグレーで薄暗く、どこかブレードランナーに出てくるようなすがれた暗い雰囲気をまとっている。
そして、若き藤原新也が上海を旅したその日から、今日までの約半世紀に流れた時間の重みを想う。
ここから現在の中国の発展へのターニングポイントになったのは、まさに日本と中国の国交正常化だ。
そしてそれに続く1970年代から1990年代にかけての日本による対中支援が、つまり積極的な日本の技術移転と、そして天安門事件後も円借款を続けた日本の政府産業界の奉仕にあるのではないかってことなんだ。
中国が100年以上続いた戦乱と政治的混乱（大躍進・文化大革命）で、すっかり凍結させていた潜在能力を「再起動」させる上で、日本の政府および産業界が果たした役割は、主に以下の3つの大転換期に集約されるんじゃないかな。
1. 日中国交正常化（1972年）と大平正芳の先見性
経済協力のグランドデザインと近代化のインフラ基盤の提供
1972年の国交正常化後、1979年に当時の大平正芳首相が対中政府開発援助（ODA・円借款）の開始を決定した。藤原新也が上海を訪れたのはおそらくこのころだ。
当時、外貨も技術もなかったまさにどん底の中国に対し、日本は港湾、鉄道、発電所、通信網などの大規模なインフラ建設を円借款🔗（低金利の長期融資）で全面的に支えたんだ。これが、後に中国が「世界の工場」として外資を受け入れるための物理的な土台となったことは、今更くどくど言うまでもないよね。
2. 日本産業界による「技術移転」と鄧小平の衝撃
最高峰の技術を丸ごと移転し、経済先進地「江南」は復活
1978年に鄧小平が訪日した際、新幹線やパナソニック（当時の中下幸之助）の門真工場、新日鉄（現日本製鉄）の君津製鉄所などを視察し、日本の圧倒的な工業力に衝撃を受けたという。この話はちょっと前にもしたはずだ。覚えていてくれたかな？
この鄧小平の懇願に応じる形で、新日鉄は当時の最新鋭技術を注ぎ込み、長江下流域に「上海宝山製鉄所」を建設したんだ。
かつてポメランツの時代に経済の先進地だった長江流域（江南）が、日本の技術移転によって20世紀末に「近代重工業の先進地」として再び息を吹き返した象徴的な出来事だなこれは。
これに続き、自動車、家電などあらゆる日本企業が中国に現地法人を作り、製造業のノウハウ—つまりは熟練労働者の育成や品質管理システムをを叩き込んだわけだ。
これには当然、安い労働力を使って利益を最大化したいという産業界のそろばん勘定もあったのは間違いないだろう。また、アメリカ一辺倒ではない外交を模索する政治家や官僚の思惑もあったに違いない。しかし、その底流には中国に対して大日本帝国が行った非道の数々への贖罪という意識があったのは間違いないだろう。
歴史は途切れることなく続いているんだ。そして、あの天安門事件🔗がやってくる。
3. 天安門事件（1989年）と日本の独断による「救済」
西側諸国の孤立化を日本が打破
1989年の天安門事件により、欧米諸国は中国に対して厳しい経済制裁を科した。ウクライナ戦争の際にロシアに経済制裁を科したのと同じようなものだ。つまりは兵糧攻めってことさ。
当然ながら中国経済は再び国際社会から完全に孤立する危機＝ポテンシャルの再封殺に直面することになったんだから、さぁ大変だ。
円借款の再開と「経済の血流」の維持
しかし、何にもはっきり言わねぇ♪と忌野清志郎🔗に揶揄されていた当時の海部俊樹🔗首相をはじめとした日本政府は「中国を国際社会で孤立させるべきではない」と珍しくはっきりと主張したんだ。そして1990年のヒューストン・サミットで西側諸国を説得しまくり、他国に先駆けて第3次円借款の凍結を解除したわけだ。
産業界のコミットメント
この政府の動きに連動し、日本の産業界も中国市場からの撤退ではなく投資を継続・拡大していった。この日本の決断が呼び水となり、中国は最悪の政治的危機を乗り越えちゃったんだ。これがなかったら、アイフォンだってテスラだって、中国で作られることはなかっただろう。
で、1992年、改革開放の旗を死守すべく行われた鄧小平による「南巡講話🔗」を経て、2000年代のWTO🔗加盟と爆発的な高度経済成長へと突き進む外交的・経済的なセーフティネットを得ることとなったんだ。
この流れをざっくりまとめてみると、今日の日本人の皆さんにとって、不都合な事実が浮かび上がる。
中国が「100年の国難」による荒廃から立ち上がり、かつて持っていた経済的ポテンシャルを爆発させることができた背景には、まさに「日本が国交正常化によって門戸を開き」「産業界が血肉となる技術を教え」「天安門事件の危機においても経済的血流（円借款）を止めずに支え続けた」という歴史的事実があったってことだ。
この一連のプロセスは、単なるビジネスや外交の枠を超え、中国の近代化を日本が実質的にプロデュース・牽引した側面が極めて強いといわざるを得ないってことさ。
つまり、現代の中国ってのは、日本が生みの親といっても過言じゃないんだ。
そして、日本の説得を受け入れた西欧各国も、中華人民共和国が経済的に豊かになれば、民主化するだろうという甘々な期待を持っていたんだが、あにはからんや、そこに出来上がったのはデジタルを駆使した専制国家だったというわけだ。
20世紀末から2000年代にかけて日本や西欧諸国が抱いていた「経済的に豊かになれば、中間層が育ち、自然と民主化へ向かうだろう」という期待は完全に裏切られたんだ。
代わりに西欧諸国と日本の前に立ち現れたのは、最新テクノロジーを駆使した強固な「デジタル専制国家（デジタル権威主義）」で、アメリカすらも脅かす経済大国であったという素晴らしい展開だ！
この「期待の裏切り」と「デジタル専制国家の誕生」のメカニズムは、主に以下の3つの要因によって説明されるだろう。
1. 「近代化理論」の破綻
西側の過信と中国共産党の学習能力
西欧や日本には「経済発展 ＝ 民主化」という、欧米の歴史をモデルにした「近代化理論」への強い信仰があったんだよ。
そう、日本や西欧諸国は、中国をWTO（世界貿易機関）に加盟させ、豊かにさえすれば、自由や人権を求める民衆の声が内部から高まり、共産主義独裁体制を変換してゆくことになるだろうと無邪気にも信じていたんだよ。
しかし、この自由民主主義体制って物自体が、アメリカやイギリスの社会構造から導き出されたもので、けっして人類には普遍的なものではなかったんだ。
彼らは、無邪気にもヘーゲル🔗の『歴史哲学講義🔗』に描かれた、文明史観—つまり、社会は段階を追って単線的に発達してゆき、未開な段階から東洋的専制主義を経て、最終的には自由と民主主義的な社会へと到達するという歴史観を信じていたんだ。
けれど中国共産党の指導者たちのほうが一枚上手だった。老獪というべきかな。一歩間違ったら自己批判を強要されて命がなくなるんだから、国のかじ取りも命懸けだったってことだ。
中国共産党はソ連崩壊のプロセスを徹底的に研究した。ついでに日本のバブル崩壊のプロセスも必死に研究した。その結果、「経済的な豊かさを与えつつ、政治的な一党支配は絶対に緩めない」という、西側の予測を超えた新しい統治モデル（チャイナ・モデル）を発明してしまった。いやかつて、産業革命以前には中国は世界最大の経済圏を持っていたことを考え合わせると、彼らはこのシステムを歴史の彼方から再構築してしまったというほうが正しいかもしれないな。
2. テクノロジーを「解放の道具」から「監視の武器」へ
インターネットの変質とグレート・ファイアウォール（金盾）の構築
1990年代のWeb1.0の平和な時代、西側は「インターネットが普及すれば、国境なき情報の自由な流通によって独裁体制は維持できなくなる」と考えていようだ。インターネットが人々の分断を煽りまくっている現在の地平から見ると、なんて脳内お花畑な世界線だと呆れてしまうほどの楽天的な考えだ。
けれど、中国共産党の指導部は、この予想の斜め上をいったわけだ。そう、インターネットを禁止するのではなく「網羅的に監視・コントロールする」という道を選んだんだ。
独自の巨大な検閲システムを構築して、西側諸国発のSNS（Google、Facebook、Xなど）を徹底的に遮断したんだ。その代わりにBaidu、Alibaba、Tencent（のちのBytedanceなど）といった自国のIT企業を保護・育成し、国民の間に爆発的に普及させたわけだ。
3. 「デジタル権威主義」の完成
AIとビッグデータによる超監視社会と効率的な統治
日本の円借款を元手に世界の工場へと経済発展することで獲得した莫大な富と、世界トップクラスに成長した自国のハイテク技術を融合させて、中国共産党は街中に配置した顔認証AIカメラシステム（天網）や、スマートフォンの決済・行動履歴の監視システム（社会信用システム）を構築してしまった。どこでだれが何をやっているか、当局はその気になればすべて把握することができるんだ。プライバシーなんてものはそこにはないんだ。
かつてのソ連のような「物理的な暴力や恐怖による抑圧」に頼る必要すらないほどに、究極まで推し進められたデジタル技術によって「反乱の芽を事前に察知し、市民が気づかないうちにコントロールする」という、極めて洗練され、かつ効率的な専制統治を完成させるに至ったんだ。
そのうえで、人民には豊かな生活と治安の良さを提供することで、多くの国民から一定の支持＝消極的合意を取り付けることにも成功しているんだ。
まさに、ミシェル・フーコー🔗が『監獄の誕生🔗』で描いたパノプティコン🔗のデジタル版、デジタル・パノプティコン🔗が完成し、中国そのものが巨大な監獄として顕現したというわけだ。なんてディストピアが出来上がっちまったんだ！
結論
日本や西欧諸国が「良かれ」と思って行った経済・技術支援は、中国を民主主義の陣営に引き入れる結果にはならず、むしろ「資本主義のダイナミズム」と「専制政治」を高度に融合させ、最新テクノロジーで武装した前例のない超大国を生み出す原動力になってしまったといわざるを得ないだろう。
17世紀の「大分岐」から始まった一連の歴史の歯車は、21世紀にいたって「西側の期待とは全く異なる巨大なデジタル専制国家の出現」という、国際秩序の最大の地政学的リスクを生み出す結果となって現在に至っている。
そして一つ言えるのは、現代のデジタル監視社会中華人民共和国というある種のディストピアは、日本人が総力をかけて生み出したフランケンシュタインの怪物のようなものなのさ。
しかし、これは単に日本や西欧諸国の読みが甘かっただけの問題ではないのではなかろうか。中国という巨大な文明圏に脈々と流れる社会のDNAが、現在の技術によってその完成を見ただけじゃないだろうか？
実は俺はそうにらんでるんだ。現象の奥には歴史が、それも中国4000年の歴史が渦巻いているのさ。問題は日本のODAだけじゃなかったんだ。ある意味歴史の必然だったのさ。
