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| 2015年に東京国立博物館でご対面 |
世界三大墳墓というものがある。
世界三大墳墓とは、エジプトの「クフ王のピラミッド🔗」、中国の「秦の始皇帝陵🔗」、そして日本の「仁徳天皇陵古墳（大仙陵古墳）🔗」の3つのあきれるほどどでかい墓だ。
あの世にゃ何も持っていけないというのに、歴史上の権力者がその絶大な権威を誇示するために造ったものだ。それぞれ「高さ」「体積」「敷地面積」のいずれかで世界最大級の規模を誇っているんだとさ。ご苦労なこった。
その中でも異彩を放っているのが、秦の始皇帝陵だ。延べ70万人以上の労働者を動員し、約40年をかけて造られた巨大な人工の丘です。1974年には、始皇帝を死後も守るために造られた等身大の兵士や馬の陶器人形「兵馬俑」が近くで発見され、世界を驚かせたわけだ。
この兵馬俑は日本でも何度か公開されたことがあるから、実物を見たことがあるという人も多いだろう。俺も以前、東京に仕事で行ったついでに国立博物館で見てきたんだ。
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| Hungary |
こいつをインストールしたことで秦は中国を統一し、今日に続く中国の全体主義、専制主義の糸口をつかんだということなんだ。カール・ポパー🔗が聞いたら頭を抱えるさ。
エマニュエル・トッドの『世界の多様性』における核心的理論、すなわち「共同体家族（共同居住、兄弟一律平等の遺産相続、強い親権、内婚傾向）」というシステムが持つ「高い権威主義（全体主義）と平等の両立」のパワーを、秦の穆公🔗が西戎🔗・スキタイ🔗のルートから中華世界へと持ち込んだ――。この視点によって、中国史が持つ「なぜあれほど苛烈な全体主義国家（秦）が生まれ、それが今日の中国（共産党体制・専制主義）にまで2000年以上脈々と受け継がれているのか」という最大の謎の底流が一気に繋がるんだ。まさに一気通貫だ。
トッドの家族構造論を基盤に、この極めて本質的な結論をさらに立体的に補強・整理するかな。
1. 「共同体家族」というシステムが持つ恐るべき国家統治力
トッドの理論において、ロシア人や中国人＝漢民族のベースにある「共同体家族」は、近代において「共産主義（全体主義・強権的な国家管理）」を非常に受け入れやすい土壌として定義されているんだ。なぜかって？
中原（夏殷周）の「直系家族」と西方の「共同体家族（遊牧民的システム）」
長子が家督を継ぎ、本家と分家の不平等な階層（宗法・身分制）を固定化する『直系家族システム』。このシステムでは、個々の「家」の独立性が高く、国家が一元管理しようとしても、強固な親族ネットワーク（つまり氏族・貴族）が抵抗勢力となるわけだ。もっと言うと国家に対するバッファーになるんだよ。
一方で共同体家族はどうなのか。このシステムでは親の権威は絶対（強権）なんだけど、兄弟間は「一律平等」なんだ。だから社会のシステムとしても、貴族の血統のような「縦の特権階級」を認めず、全員をフラットな兵卒・臣民として扱う方に流れていくんだ。
ざっくり言えば、将棋の駒の直系家族と、どれも同じ扱いの碁石の違いみたいなもんだ。
秦は、穆公が西戎からこのエッセンス、つまり共同体家族的なマインドセットを注入したことで、中原の国々のような「貴族の既得権益」に縛られない、「絶対的なトップ（君主）と、その下で一律平等に管理される兵民（国家＝疑似的な巨大共同体家族）」というシステムへ移行する基礎を得たという構図が描けるわけだ。
2. 商鞅🔗の改革とは「国家による共同体家族のシステム化」だった
穆公から約250年後、秦で商鞅🔗が無理くり断行した「商鞅の改革」は、まさにこのトッドの言う共同体家族の価値観を、国家法（OS）として全土に強制インストールする作業だったという算段だ。もちろん、この極端な政策を人々が受け入れたのは、穆公によって秦に移入された西戎経由のスキタイ的な社会構造があってのことなのはいうまでもないよ。
大家族（直系的な親族）の解体と平民化（分異の法）
商鞅は、1つの家に複数の大人の男子が同居して自立しない場合、税金を2倍するという無茶苦茶な政策を国民に押し付けたんだ。これにより、中原的な「一族の固まり（直系家族の巣窟）」を徹底的に破壊し、すべての人間を国家の前に「一律平等な核家族＝個人」にバラしてしまったんだ。つまり父親の果たしていた役割を国家に肩代わりさせるようなもんだね。
軍功授爵制（平等の徹底）
どれほど名門の生まれの直系家族の長男であっても、戦争で敵の首を取らなければ奴隷に落とされ、逆にどれほど身分が低くても、成果を上げれば爵位がもらえるという、極端な能力主義社会を商鞅は設計したんだ。このシステムの持つ「トップの絶対的な権威（法・君主）」の下で、「すべての臣民はスタートラインにおいて平等である」という強烈な平等のダイナミズムこそ、秦の共同体家族システムの持つ最大の爆発力なんだよね。
中原の諸侯が「直系家族」のイデオロギー、つまり儒教🔗の祖先崇拝、身分の秩序、礼法で国をコーティングしていたのに対し、秦は「共同体家族・遊牧民」のリアリズム（法家、軍功、一律管理）で国をサイボーグ化したわけだ。
だからこそ、秦は他の6カ国を物量と組織力で圧倒し、始皇帝🔗の元で天下を統一できたわけだ。
3. 今日まで続く「中国の専制主義」の直系ルート
そして、この時に秦が完成させ、漢以降の王朝が（表面上は儒教で飾り立てながらも）裏の統治システムとして採用し続けた「外儒内法（表面は儒教、中身は法家）」の構造こそが、現代の中国の全体主義へと直結しているんだ。
歴史ってのは、侮れないもんなんだぜ。
トッドが現代の中国（共産主義・専制主義）の権威主義構造のルーツを漢民族の共同体家族の基盤に求めたように、その「家族システムの政治的・国家的一元化」を歴史上初めて成し遂げたのが秦だったという事さ。そして、その最初の遺伝子を西戎から持ってきたのが穆公だった、という筋道は自信をもって読者諸兄諸姉にお送りするよ。
そして、その閉塞感を打ち破るためにスキタイ起源の西方の風（共同体家族の原形）を取り込んで「始皇帝の専制国家」を誕生させ、それが今日の中国にまで至る――。
この歴史のグランドデザイン（大局観）は、東洋史の点と点がトッドの人間社会学という補助線によって一本の巨大な線に繋がる、知的な興奮に満ちた、なかなか面白い仮設だと思うよ。覚えておいて損はないぜ。
さて、問題はこのスキタイ人だ。
スキタイ人は、紀元前8世紀〜紀元前3世紀頃に黒海北岸の南ロシア草原で活動した、世界最古の遊牧騎馬民族だ。 イラン系民族🔗に属し、高度な騎馬技術と優れた金属器文化 を持ってユーラシア大陸の広範な歴史に決定的な影響を与えたとされている。
その概要と、後世や周辺文明に与えた文化的影響について整理してしてみよう。
1. スキタイ人の主な特徴
遊牧騎馬国家の先駆者で独自の戦闘風習を持つシルクロードの仲介者
もともと黒海🔗付近に住んでいたと考えられてるスキタイ人は、西アジアのヒッタイト🔗から鉄器の製造技術を学び、優れた馬具や武器を開発した。けれど彼らは遊牧民だったので、神殿などの永続的な建物は建てず、移動しながら暮らしていたわけだ。
彼らの精強さと独自の戦闘風習は、ギリシャの歴史家ヘロドトス🔗の著書『歴史🔗』に詳しく記録されている。まぁ、この人は話を盛る傾向にあるから、眉唾物も山ほどあるんだけどね。スキタイ人は戦闘で倒した敵の血を飲む、頭皮や人皮を剥ぎ取って馬具や矢筒の装飾にするといった苛烈な戦士文化を持っていたという。まるで敵を家畜か獲物かなんかのように思っていたんだろうな。
スキタイ人は定住生活はしなかったものの、その移動範囲は広く、ギリシャ、ペルシャ、インド、中国を結ぶ広大な貿易網の仲介人として働き、東西の文化交流を促進したとされているんだ。
2. 周辺と後世への文化的影響
スキタイ美術（動物意匠）の拡散
スキタイ文化の最も顕著な遺産は、金や青銅で作られた金属工芸品に見られる「動物文様（動物意匠）」だ。
馬、鹿、猛禽類、ライオン、豹などの動物が、武器や馬具、鏡などの限られたスペースにデフォルメされて躍動的に描かれていた。この辺のモチーフは、今も中央アジアの人々の好むところだ。
この美術様式は東方にも伝わり、西戎や北狄、そして漢代にモンゴル高原で台頭する匈奴（きょうど）などの遊牧民族に受け継がれることになり、彼らを介してさらには戦国時代〜漢代の古代中国美術にも影響を与えた。
彼らスキタイ人のの残した膨大な金製品は、ロシアのエルミタージュ美術館などに多数収蔵されているんだそうだ。何しろ中央アジアは近代以降ロシア＝ソビエト連邦の草刈り場だったからな。
ユーラシア全体の「騎馬文化」の基盤
スキタイが確立した「轡（くつわ）」や「鐙（あぶみ）」の原型となる馬具、軽快な複合弓、乗馬に適したズボン（衣服）は、それまでの定住農耕社会の戦術や文化を劇的に変えたんだ。趙の武霊王🔗の話は昨日もしただろう。まさにあれだ。胡服騎乗というスタイルだ。
西アジアやヨーロッパ、東アジアの諸民族がスキタイの騎馬戦術を取り入れたことで、世界史に「遊牧民 vs 農耕民」という構図が生まれ、ユーラシア規模でのダイナミックな民族移動や国家の興亡が促されていくことになったわけだ。
ギリシャ文明との融合（グレコ・スキタイ様式）
さらに面白いのは、黒海沿岸に進出し植民地を築いていた古代ギリシャ人との交易を通じて、双方の文化が融合するという局面が生まれたんだ。
ギリシャの優れた職人がスキタイの王侯貴族のために、スキタイ人の日常生活や衣服のディテールを刻んだ見事な金細工を制作したりしてたんだ。これにより、文字を持たなかったスキタイ人のリアルな姿が現代に伝わることになったというわけさ。また、さっきも挙げたヘロドトスのような歴史家や博物学者は、彼らに関する伝聞を聞きつけると、ギリシャ語文献にせっせと記録したんだ。
スキタイ人そのものは紀元後に東ゴート人🔗などによって滅ぼされてしまうんだが、彼らが切り開いた「遊牧国家」というスタイルと「東西を繋ぐネットワーク」は、その後のモンゴル帝国🔗などに至る遊牧民の歴史の華々しい成功を伴うプロトタイプになったのは言うまでもないな。
スキタイの巨大な墓「クルガン🔗」
スキタイの王や貴族は、「クルガン」と呼ばれる巨大な盛り土（土を高く積み上げたお墓）に葬られた。どこまでも続く草原の中にぽつんと現れる巨大な丘のような墳墓で、日本の円墳と外見が非常によく似ているという。
そして、しばしばそのクルガンの頂上や周囲に埴輪の代わりに置かれたものは「石人（せきじん）」と呼ばれる、武器を持った戦士の姿を粗削りに彫った不気味な石像が立てられていた。
スキタイのクルガンからは、王の権力を示す黄金の冠や、馬具、武器、職人が作った工芸品が大量に出土する。遥か後世の日本の古墳（特に5世紀以降の古墳時代中期・後期）からも、乗馬文化の伝来とともに、スキタイのものと酷似したデザインの「馬具」や「鉄製の武器」が大量に見つかっているのも興味深いところだ。
またスキタイの墓には、生前の王が愛した「本物の馬」が何頭も生贄（いけにえ）として一緒に埋められていたんだ。馬の殉葬だ。日本でも古墳の周囲に「馬の形をした埴輪（馬形埴輪）」をたくさん並べてあったようなんだが、その影響を感じるぜ。
本物の馬を埋めるか、身代わりの焼き物（埴輪）を並べるかの違いはありますが、根底にある「馬を重視する文化」は共通していたとみていいだろう。つまりスキタイが発展させた騎馬文化や動物のデザインは、何百年もかけてアジア大陸を東へ伝わっていき、それが朝鮮半島を経由して日本に伝わったてことだ。ご苦労様だな。そしてそれが日本の古墳文化（特に甲冑や馬具のデザイン）に大きな影響を与えたと考えられているんだそうだ。
さらにスキタイの王が亡くなった際に行われた「殉死🔗（じゅんし・殉葬）」の儀式は、世界史の中でも特に大規模で凄惨なものとして知られている。これが凄まじいの一言に尽きるんだ。
ギリシャの歴史家ヘロドトスの記録や、実際の考古学的な発掘調査から明らかになっている、スキタイの衝撃的な殉死の全貌を読み解いてみると、こんな途轍もない事実が浮かび上がってくる。
1. 王の死の直後に行われる「第1段階」の殉死
王が亡くなると、遺体は防腐処理（内臓を取り出して香料を詰め、ワックスで固める）を施され、領内を40日間巡回したあとに巨大な墓（クルガン）へ運ばれたそうだ。そこでまず、以下の人や動物が一緒に埋められたんだ。
王の身の回りを世話した人々
王のお気に入りの側室（妃）、酌人（お酒を注ぐ係）、料理人、馬夫、侍従、伝令使などが、王が死後の世界でも困らないようにと絞殺されて一緒に埋葬されたそうだ。凄まじいな。
それに加えて王が愛用した黄金の器や武器はもちろん、選りすぐりの名馬たちが何頭も殺され、王の遺体のそばに並べられたそうだ。
やれやれ、あの世には何も持っていけやしないというのに。とんでもないな。けど、それで終わりじゃないんだ。
2. 1年後に行われる「第2段階」の恐ろしい儀式
スキタイの殉死が特に異様なのは、葬儀から「1年後」に再び大規模な儀式が行われる点だ。何事もセンセーショナルに盛る傾向のあるヘロドトスは次のように書き残しているぜ。
王に仕えていた自由民の若者50人と、最高級の馬50頭が選ばれ、すべて絞殺さた。
そして殺した馬の腹を裂いて内臓を抜き、藁（わら）を詰めて棒で支え、地面に立たせたんだ。趣味がいいにもほどがあるぜ。さらに、殺した50人の若者の遺体にも背骨に沿って木の棒を突き刺し、その馬の背に乗せたんだとさ！まさに「動く死体の騎兵隊」の設置だ。ゾンビ・トルーパーズってところだな！
この「死んだ馬にまたがる死んだ若者」の死体というか呪物というかを50体、巨大な墓（クルガン）の周囲を取り囲むようにぐるりと配置したという。
要は死後の世界でも王の墓を永遠に守る「幽霊の騎兵隊」を作ったってことだ。冗談じゃないぜ。さすがに話を持ってるだろうヘロドトス！
3. 実際の考古学的な証拠
長年、ヘロドトスのこの記述は「ヘロドトスの十八番、大げさな作り話だろう」と思われていたんだ。それが普通だよな。なんせインド人の精液は黒いとかありえないような話で読者を掴む天才ヘロドトスだ。誰もがまた担がれてると思ってたのさ。
しかし、19世紀以降に南ロシアやシベリアのクルガン（パジリク古墳群など）が発掘されると、記述を裏付ける証拠が次々と見つかっちまったからさぁ大変！
中には永久凍土のおかげで、当時の馬の遺体が皮膚や毛並みを残したまま、何十頭も生々しい姿で発見されたものすらあった。
その馬の頭骨には、儀式で一撃で仕留められたことを示す斧の打撃痕がくっきりと残っていたそうだ。
そして王の衣服や黄金の宝飾品とともに、多数の男女の遺体が同時に埋められている様子も確認されているんだ。ヘロドトス、疑ってすまん！
何でこんな酷いことをする必要があったのか？
それは文字を持たない遊牧民だったからこそ、王の権力の絶対的な強さを「命を捧げさせること」で周囲の部族に見せつける必要があったというように推測されているわけだ。
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| Czech |
さて、俺は中国という巨大な文明圏の重力を振り切るように、様々な分裂生成🔗を重ねてきた日本の市民であるけれど、疲れ切った泥目で新聞の見出しを見るたびに、目が飛び出しそうになる。昨日6月27日の朝日新聞の一面にデカデカと大書きされた『養子の子に皇位継承権 男性に適用、明記 皇室典範改案🔗』という文言に、どろりと濁った両眼がこしらえて食っていた伊勢うどんのどんぶりの中にぼとりと落っこちそうになったものだ。3面には『「立法府の総意」どこへ 皇位継承「男系男子自明の前提に」🔗』ともある。思わず鼻からうどんが飛び出しそうだ。
これには、本当にこの国は民主国家で、天皇は国民統合の象徴だと政府は思っているのどうなのか、ますます疑問になってくる。かつて俺は、上野千鶴子🔗センセーのお怒りを買うことを合点承知の助で、良識ある政府や衆参両議院の専制じゃなかったセンセー方への逆張りで、『天皇陛下、もしくは悠仁親王殿下に側室🔗を！』と唱えたものだが、こりゃやっぱりますますそんな暴論を唱えるべきかもしれないな。
これもある意味、分裂生成って奴だ。
皇居の真ん前の日比谷公園で、司会は明石家さんま🔗とか今田耕司🔗あたりにやってもらうんだ。なにをって、『天皇陛下の側室になりたい美女コンテスト！』なんてのをやってみるのはどうだろうな！
日本中からわれこそはっていう美女が集まるんだ。で、審査基準にある骨盤の広さが足らないとかで落とされたりするんだよ。ほかにもさ、たくさん子どもが産めるように年齢が若いかとか、授乳に適したおっぱいの大きさがあるかとか、三ヵ国語くらいは流暢にしゃべれるかとか、古典教養クイズとか盛りだくさんの審査基準だ。
そう、全部満たせるような人間なんてハナからいないような審査基準をならべるんだ。で、今田耕司あたりが、ゲラゲラ笑いながら司会をしたり、特別ゲストの衆参両議院議長なんかと明石家さんまが審査したりするわけだ。いっそ、池上彰🔗とか上野千鶴子センセーにも審査していただくか！もちろん水着審査在りだ！そうだ、旧竹田宮家🔗の武田恒泰🔗センセーも審査員に入っていただこう！考えてたらへらへらわらいがとまらんぜ！
中には昔のバカ殿🔗のコント🔗みたいに、46歳くらいのおばさんが16歳でございますとか言って大爆笑を誘うのもあってもいいな。もちろんゴールデンタイムにNHKで全国放送してもらいたいぜ。なんせ国営放送だからな！
誠に遺憾ながら、陛下に直々に審査していただくわけにはいかないから、思い切って特別審査員席に、人形に切った段ボールに陛下の写真を引き伸ばしたのを貼ったやつを置いとくわけ。さんまがニタニタゲタゲタ笑いながら、陛下いかがでしょう？とかやるわけだ。
女性の人権、陛下の尊厳を損なうのは重々わかってる。バカバカしいったらありゃしないだろう。けど、政府のやってることは、これ以上に不敬だし、人権なんて微塵も考慮しちゃいないんだ。それをわかったうえでこんなバカバカしいことを怒りに任せて書いてるんだ。
大体俺は男ばかりの4人兄弟だった。それでも次の世代の男児はうちの息子だけだ。何百年も前に分かれた血筋の若者を皇室に迎え入れたって、男子が生まれるとは限らないんだ。
それとも、女性を産む機械🔗だと思っているアナクロニズムなセンセー方はそんなこともわかっちゃいないのかもな。
残念だ。残念極まる。
この男系男子によって相続される直系家族という社会システムを捨て去って、一君万民的な共同体家族に舵を切ったのが、2500年ほど前の秦だったというわけだ。
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| 越南、河内、百越の末裔たちがスクーターで疾走する |
現に昨日も13時20分から市の商工会議所で、年金事務所の電子申請の講習を受講することになっていたんだけど、目を覚ましたの13時という素晴らしいタイミングだった。何とか間に合ったものの、仕事を終えて寝落ちしていたので携帯電話の充電は切れていたという素晴らしさだ。おまけにその夜に仕事を終えて帰る時、車のルーフキャリアに脚立を乗せ、縛るのを忘れたまま帰途につき、走り出して1キロくらい行ったところで車の屋根から吹っ飛ばしてしまった。後続車がいたらと思うとぞっとするぜ。猫の子一匹もいない真っ暗な夜道でよかったよ。
そして這う這うの体で帰り着いてから、仕事のレポートをまとめてから歯医者に行ったんだ。あまりに疲労困憊してて、歯を削っても、歯の型を取ってもその間眠りまくっていたぜ。
スティーブ・マーティン🔗が、リトル・ショップ・オブ・ホラーズ🔗で演じたサディストの歯医者🔗だったらよかったな。
おまけに息子は40度まで発熱しひっくり返ってる。カミさんは指に鉛筆が刺さったので、その芯を切除してもらったおかげさんで、水仕事ができないという。ひどい有様だ。
さらに最悪なのは、七月は仕事があるからあけておいてといっていたお客が、例によってあるある詐欺だった。このままじゃ七月は読書週間だ。まぁ、それも悪くないけどね、お金さえあれば。俺のっ仕事は労多くして見返りの少ない仕事なのさ。おまけに、女房子供に老いた父親、どいつもこいつも俺の稼ぎを虎視眈々と狙っているんだ。たまらないぜ。
まぁ、愚痴はこんなもんにしよう。
ウィリアム・ブレイク🔗の『エルサレム🔗』の一節を思い出すんだ。
Bring me my Bow of burning gold:我が燃える黄金の弓を
Bring me my Arrows of desire:渇望の矢を
Bring me my Spear O clouds unfold:群雲の槍を
Bring me my Chariot of fire!炎の戦車を 与えよ!
I will not cease from Mental Fight,精神の闘いから ぼくは一歩も引く気はない
Nor shall my Sword sleep in my hand,この剣をぼくの手のなかで眠らせてもおかない
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| 台北 |
中国四千年なんて言うと、昔のラーメンの広告みたいでちょっとドン引きだけど、しかし、なぜ豊かになっても中国は民主化しないのかという脳内お花畑な謎を摘み取り、デカルトみたいに切り刻んで解剖し、解き明かしていくためには4000年、いやそれ以前の新石器時代までさかのぼる遠大な視点を持たないといけない。
過去に対して深い射程を持っているならば、未来を見通す射程も、自ずと長くなるはずだからだ。
4000年のまさに大河ドラマのような歴史のうねりの中、俺が決定的に流れを変えた人間はだれかと考えてみるに、紀元前7世紀、中華世界の西方の辺境に現れた秦🔗の穆公🔗（ぼくこう）を挙げるだろう。
秦の穆公（ぼくこう）は、中国の春秋時代（在位：紀元前659年〜紀元前621年）における秦の第9代君主です。後に秦が中国を天下統一する基盤を築いた名君であり、「春秋の五覇🔗」の一人にも数えられているんだ。中国古代史のスターの中のスターだ。
覇者ってのは、周王朝が領地を自分の親族の諸公や心中する諸侯に分割していったため、弱体化してしまい、天下をまとめることができなくなった時代に、武力で有力国を取りまとめ、総本家の周王朝への服従を誓わせた偉いさんのことだ。まぁ北斗の拳🔗に出てきたラオウ🔗みたいなもんだと思っといてくれると話が早い。
秦の穆公が中原つまり中国の中心部の諸侯たちと決定的に違っていた点は、「中華の伝統や格式（礼治）にとらわれず、実利と実力主義を徹底したこと」だろう。。
中原の国々が周王室とつながる「血統」や「形式」を重んじて衰退していく中で、辺境も辺境、ド田舎の国であった秦の穆公は、独自の合理的な選択で国力を伸ばしていったんだ。
穆公の「中原の諸侯とは違う凄さ」がよく分かる、3つの具体的なストーリーを紹介しよう。どれも彼の「超・実力主義」「実利の追求」「圧倒的な寛容さ」がリアルに伝わるエピソードばかりだ。
1. 羊の皮5枚で買った男を総理大臣に
〜 中原の常識をぶち破る「奴隷の抜擢」〜
中原の国々では、先祖代々の最高級貴族が政治を動かすのが絶対のルールだった。麻生漫画太郎先生みたいなもんだ。そんな中、穆公は敵国の元奴隷だった70代のおじいさん、百里奚🔗（ひゃくりけい）を宰相（総理大臣）に迎えるわけだ。
出会いの異常さと3日3晩のスカウト
百里奚は亡命に失敗し、隣国で「馬飼いの奴隷」にされていた。その賢さを耳にした穆公は、大金で身請けしようとすると敵国に警戒されると考え、当時の奴隷の相場である「黒い羊の皮5枚」だけを支払って、平然と引き取ったわけだ。しかし、人間ひとりの値段が、黒い羊の皮五枚とは、なんともやるせない気持ちになる話だな。
秦に連れてこられた百里奚の服を脱がせ、穆公は彼と3日3晩にわたって国の未来を語り合ったという。そして、その能力を確信した穆公は、周囲の貴族たちの反対を押し切り、一国を丸ごと任せる宰相に大抜擢したという筋書きだ。
身分がすべてだった時代に、奴隷でも、他国人でも、老人でも、有能なら国のトップにするという穆公の決断は、中原の国々を大いに驚かせたことだろう。あり得ねぇし。
とはいえ、中国の大昔の話には、太公望の話とかそんなびっくりどんでん返しみたいな話は多いから、これは多少は割引しておくべきだろう。ただ、その核心はのちの時代の曹操のように、人格破綻者でも破廉恥漢でも、仕事のできる奴は片っ端から連れてこい！みたいなすさまじさの先鞭なのは間違いないね。
2. スパイ作戦を逆手に取った「西戎（せいじゅう）の完全制覇」
〜 メンツを捨て、異民族の知恵を強奪する 〜
中原の諸侯は、西方の遊牧民族（西戎）を「言葉も通じない野蛮人」と見下し、関わろうとしなかった。俺は実は、西戎はスキタイ系の文化を持っていたと考えている。これについては、明日にでも話そう。どこまでも脱線して収拾がつかなくなる。
しかしできる男・穆公は違ったんだ。
美女によるハニートラップと狙い通りの自滅とヘッドハンティング
西戎の王から、由余（ゆうよ）という極めて優秀な男が使者として秦にやってきた。彼の賢さに危機感を覚えた穆公は、中原の端くれのという『文明人』のプライドなど捨て、西戎の王に「大量の美女と音楽隊」をプレゼントしするわけだ。
まんまと骨抜きになった西戎の王は政治をサボり、忠告する由余を遠ざけちまった。いつだって、ダメな奴は忠告する奴を遠ざけるのさ。穆公は絶妙なタイミングで由余に手を差し伸べ、自分の家臣としてスカウトしたわけだ。
地形を逆利用して勝利
穆公は由余から、西戎の土地の弱点や攻め方をすべて聞き出したんだ。そして由余を道案内に立てて電撃作戦を敢行し、中元の国々が何百年も手を焼いていた西戎を、わずか数年で服属させて広大な領土と人民を手に入れた。そして、この西戎征服こそが、秦に決定的な変化を促すことになるんだ。これはこの後話すから楽しみにな。
3. 大惨敗した将軍たちを「抱きしめて泣いた」事件
〜 処刑が当たり前の時代に、失敗を投資に変える 〜
中原の国々では、戦争に負けた将軍は「国の恥」として処刑されるか、自殺に追い込まれるのが普通だったそうだ。日本でも責任取って切腹って時代があったからな。あんまり笑えないぜ。
慢心による大敗北と異例の出迎え
穆公は、百里奚たちの反対を押し切って隣国の「晋」へ遠征軍を送ったんだが、待ち伏せに遭い、3人の将軍（孟明視ら）が生け捕りにされるという歴史的大惨敗を喫するわけだ。
のちに釈放されて秦に帰ってきた将軍たちは、死刑を覚悟して白い喪服を着ていたそうだ。ほらますます、戦国時代の日本みたいだろう。
しかし、穆公はわざわざ国境まで自ら出迎え、彼らの前で「私が老人の意見を聞かなかったのが悪い。君たちの罪ではない」と泣いて謝罪したというのだ！
成功したら皆のおかげ、失敗したら自分の責任と言い切れるリーダーは、強い。
３度目の正直でリベンジ
穆公は彼らを文字通りクビにせず、そのまま軍のトップに据え続けた。
将軍たちは恩義に報いるため猛訓練を重ね、数年後、再び晋と戦って見事に大勝利。やったね！こうして秦を文字通りの覇権国家へと押し上げたんだそうだ。
このように、穆公は「前例」や「君主としてのプライド」よりも、常に「どうすれば結果が出るか」という合理性を突き詰めたリーダーだったわけだ。
名君として称えられた穆公ですが、紀元前621年に亡くなった際、177人もの家臣が殉死（後を追って死亡）させられたという。その中には国を支える有能な名臣たちも含まれていたため、秦の国力は一時的に衰退してしまい、後世の歴史家からは批判的に見られる一面もあるそうだ。しかし、それは実は穆公が秦国の社会に西戎から移入したイデオロギーの影響があったんじゃないかと俺は見ている。
さて、そんな穆公の主な功績をサラッと述べると、そりゃこんなところだ。
当時の秦は中国の西方にある遅れた国と見なされていたんだ。要は田舎者だ。しかし、遊牧民族の西戎を討って領土を大きく広げていったんだ。そもそもが、秦の始祖の非子🔗自体が馬の生産に従事していたようだ。つまり、もともと遊牧民かそれに近いバックボーンを持った国だったわけだ。これ、すごく大事だから頭に入れておいて。
何が大事かって？ここで西戎を征服して自らの内に繰りこんでいったことが決定的な社会の変容をもたらしたと俺はにらんでるんだ。毎度おなじみのエマニュエル・トッド🔗の家族構造理論を援用しながら説明しよう。
秦の穆公が「西戎」すなわち西方の遊牧・半農半牧民族を制覇し、そのエネルギーや社会構造を秦の国家システムへと取り込んでいったプロセスは、中国史における「直系家族から共同体家族（権威主義×平等主義）への転換」を決定づけた歴史的事件なんだ。
穆公がどのように西戎を解体・吸収し、それがどのように秦の家族システムを書き換えていったのか、その具体的なメカニズムは以下の3つの段階に分けることができそうだな。
1. 「覇権の獲得」：西戎の王の右腕（由余）のスカウトと内情把握
穆公の西戎制覇において最も決定的な役割を果たしたのが、先にも記した由余（ゆうよ）という人物の獲得だ。彼はもともと中原の晋の出身だったが、西戎の王に仕え、遊牧民の社会構造を熟知していた変わり種だったわけだ。制度の境界線上に位置していた奴なんだろうな。
遊牧民の強みの学習と分断工作と軍事制覇
漢代に編まれた『史記🔗』によると、由余は穆公に対し「中原の国々は礼楽や法制度（直系・宗法的な秩序）で統治しようとするから上下が対立するが、西戎は上の者が純朴な心で臨み、下の者が忠誠を尽くすため、国全体が一つの大きな家族のように統治されている」と語ったんだそうだ。それは、遊牧民的な社会構造だ。首長のもとに地縁血縁でつながった者たちが、星形に接続されている社会だ。この断片的な情報からしても、当時の西戎が共同体家族だったという推論は間違っていないだろう。
穆公は由余を漢民族側に寝返らせ、西戎の内部事情をすべて把握したわけだ。そして紀元前623年、西戎の国々に美女や音楽を送って王を骨抜きにし、不意を突いて12の国（部族）を制覇し、千里の領土を拡大しそうだ。なかなかやるな。
2. 「社会の統合」：部族ごとの強制移住と「中原化」
穆公は征服した西戎の遊牧民を、ただの奴隷や他者として排除したわけじゃない。そこが穆公がターニングポイントになったという点だ。
穆公は彼らを秦の領内（現在の陝西省・甘粛省周辺）に「部族（集団）ごと」に強制移住させ、秦の農耕民と混住・雑居させたわけだ。
遊牧民の「平等な兄弟関係」の流入と血統（直系）の希薄化
遊牧民族は、厳しい環境を生き抜くために「長男だけが優遇される直系構造」ではなく、「部族の男たちはみな対等な戦士（平等主義）」という強い横の連帯を持っているとされるんだ。こうして数世代を経るうちに、秦の元々の住民（中原系）と西戎が混血・混交を繰り返す過程で、それまで中原の国々が頑なに守っていた「祖先からの純粋な血統（直系家族の核心）」が物理的に破壊されていったわけだ。
では、ここで問題。この時期に中国から失われてしまった直系家族ってシステムは、どこに残存しているでしょう？それは、天皇制の存続で大揉めしている皆さんお馴染みの太平洋の島国だ！
「長男が家を継ぎ、親の権威が強い日本の『家制度』のルーツが、実はこの時中国から押し出された古いシステムと同じなんだ。この成立はまた稿を改めよう。無間に話が脱線してしまうぜ。君に俺の脳みその中を見せてやりたいくらいだ。
だからこそ、日本人は、かつて中国が直系家族的な価値観を色濃く残していた時期に形成された儒教などの素養が馴染みやすく、社会基盤のOSのなかに組み込まれているわけだ。
さてここで、エマニュエル・トッドが『世界の多様性🔗』から『我々はどこから来て、今どこにいるのか？🔗』などで展開している説を借りれば、人類の家族システムの中で、ユーラシアの共同体家族ってのは、最も進んだ家族形態だといえるそうだ。
ちなみに一番原初的で、普遍的な家族システムはなんでしょう？
それは核家族、それもイギリスやその系統を引き継ぐアメリカのような核家族だ。これはおそらく、多くの人にはちょっとした衝撃だろう。
3. 「家族システムの変容」と国家直結の「共同体家族」の土壌
この西戎の大量取り込みによって、秦の社会にはエマニュエル・トッドのいう「共同体家族」の土壌（権威主義と平等主義の融合）が急速に形成されていったんだ。
君主への絶対服従（権威主義）と家族のフラット化（平等主義）
西戎は強力なリーダー（汗／カーン）を戴く文化を持っていた。
穆公はこの遊牧民的な「ボスへの絶対帰属」のエネルギーを、秦の君主権力へとスライドさせたんだ。構造をすっぽりと移植したんだ。これが穆公の死の際、177人の名臣たちが喜んで殉死したという狂信的な忠誠心に繋がるわけだ。
由余が指摘した「国全体が一つの家族」という西戎の性質は、家族の内部においては「兄弟がみな対等に国家（君主）に奉仕する」という構造を作ることになる。
親や一族の長（直系の権威）よりも、「国家という巨大な共同体」のトップである君主が絶対視されるようになったわけだ。
おい、これは毛沢東や習近平の大好きな構図じゃないか？
先に述べた穆公の死に際しての殉死も、実はこの『共同体家族』的な発想に基づくものだと俺は考えている。穆公死して猶、そのそばに仕えたいという家臣たちの強烈な意思によるものだ。そしてそこには、個人の命より全体を優先する、現在のデジタル監視国家にも通じる怖さの萌芽が見え隠れするように思うのは、俺だけか？
そして穆公が敷いた「法家（商鞅）へのレール」
こうしてみると、穆公による西戎制覇は、単なる領土拡大ではなかったんだ。「西戎のフラットで強力な集団主義」を、秦という半農耕半牧畜国家の内部にハイブリッド（混交）させるという壮大な社会実験だったわけだ！
この時、一族の血統（直系家族システム）を重んじるブレーキが壊れ、国家が個人を直接動かす土壌ができたからこそ、のちの戦国時代に秦に商鞅がやってきた際、「一族を強制的にバラバラにし、全員を国家の兵士・農民にする」という過激な法家改革（共同体家族のシステム化）が、他の国では大反対されたにもかかわらず、秦の地でだけ奇跡的に大成功し、秦を戦国最強の戦闘マシンにしてしまったんだ。
21世紀の今日に至る歴史の決定的分岐点は、まさに穆公が西戎のエネルギーをその家族システムごと胃袋に収めた、この瞬間に始まっていたと言えちゃうだろう。
何はともあれこの功績により、穆公は「西戎の覇」と称され、春秋戦国時代随一の一大強国へと成長していったわけだ。
2. 隣国「晋」との深い関係
1. 穆公の絶望
恵公夷吾に裏切られた穆公の内心では、文化の先進地たる中原の「信義」という綺麗事がガラガラと崩壊していったことだろう。
恩を仇で返す晋と綺麗事（儒教的モラル）の無力さ
穆公は晋の危機（飢饉）の際、大量の食糧を船で運んで救ってやった（泛舟の役）にもかかわらず、翌年に秦が飢饉になった時、晋は助けるどころか秦へ攻め込んできました。
穆公はこの手痛い裏切りを通じて、「中元の連中が言う『信義』や『道徳』なんてものは、しょせん自分の利害でひっくり返る綺麗な嘘（プロパガンダ）だ」と、骨の髄まで思い知らされたことだろうな。人格者故にその絶望の深さは激しかったと思うぜ。
2. 「法家思想」と「強固なシェル」の誕生への必然
「信じられるのは、絶対的な力とルールだけだ」
この穆公の時代に植え付けられた強烈なトラウマ（ニヒリズム）が、のちに秦が商鞅🔗を登用し、韓非子🔗の思想を内面化させていく、確固たる土壌（OS）になりったことだろう。
「人間の善意や信義など信じない。信じられるのは、人間を利害で一律に管理する『法（システム）』と『力』だけだ」という冷徹な法家思想🔗という現在の中国へと続く統治理論のモンスターの誕生だ。
そしてこの秦のDNA（西戎の血✕法家思想）が、紀元前221年に始皇帝によって「2000年間、王朝が変わって、人民共和国になってももびくともしない巨大な統治のシェル（外郭）」として結実たと俺は見てるんだ。
さて、先日君たちと話し合った西側の「近代化理論」、つまり経済がテイクオフし、国民が豊かになれば自然と民主化すると信じて中国に投資したのは、恵公を信じて晋の王位につけた穆公と同じおめでたさなんだ。
日本や西欧が「豊かになれば民主化する」と信じて中国に投資したのは、かつて晋の恵公に「食糧を分けてやれば感謝して仲良くしてくれるだろう」と信じた穆公のおめでたさ（甘さ）と全く同じだ。穆公はその屈辱から学ぶところ大だったのだろう。秦国を強力な戦争機械に作り替えたのだから。
中国共産党が豊かになった後にデジタル監視国家（監獄）へと変貌し、毛沢東の亡霊じみた執念で台湾を狙うのは、西側を「裏切った」のではないんだ。
彼らからすれば、穆公の時代から2600年間染み付いている「外部の甘い綺麗事に騙されず、システム（法）と力で内部を一律に統治し、生存（最大化）を図る」という穆公によって生み出された強固なOSが、ただ歴史の必然として、極めて正常に作動しただけだったんだ。
やれやれ、なんてこった！
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| 香港 麺 |
俺の手元に、藤原新也の『全東洋街道 下巻🔗』に、改革開放前夜70年代末の上海に赴いた藤原新也のルポタージュと、写真がある。これは素晴らしい写真集だから上下巻合わせて読んでみてほしい。君の世界が広がるだろう。
人々は、世界を放浪してきた熟練の写真家藤原新也が、人の群れの中に偽装して写真を撮るために人民服—そう、このころの中国人はすべて皆、人民服を着ていたんだ—に身を包んで左手にカメラを隠し持っていたのを、上海の人々は世界中のどこの人々よりも遠くから見破り、そのカメラに視線を注いでいたという一文がある。
藤原は記した。
『上海人は、私の持っていいるカメラを見たのではない。十メートル前方のある男が左手に隠すように持っている物を見たのである。
言いにくいことを言う。しかしこれは事実だ。上海人は人と人が出会った時、多くのニンゲンがそうするように目と目を見合わすのではなく、おおむねまず相手の手に持つ物に意識が走り、そして目線が走っていく。
上海人の顔が無表情に見え、その目に冷たいものを感じるのは彼らが人の目を見るのではなく、モノを絶えず意識し、そして見ているせいではなかろうかと思った。』(集英社文庫版 全東洋街道 下巻 第十章 168～172頁より）
この写真集に収められた写真に収められた上海は、全体的にグレーで薄暗く、どこかブレードランナーに出てくるようなすがれた暗い雰囲気をまとっている。
そして、若き藤原新也が上海を旅したその日から、今日までの約半世紀に流れた時間の重みを想う。
ここから現在の中国の発展へのターニングポイントになったのは、まさに日本と中国の国交正常化だ。
そしてそれに続く1970年代から1990年代にかけての日本による対中支援が、つまり積極的な日本の技術移転と、そして天安門事件後も円借款を続けた日本の政府産業界の奉仕にあるのではないかってことなんだ。
中国が100年以上続いた戦乱と政治的混乱（大躍進・文化大革命）で、すっかり凍結させていた潜在能力を「再起動」させる上で、日本の政府および産業界が果たした役割は、主に以下の3つの大転換期に集約されるんじゃないかな。
1. 日中国交正常化（1972年）と大平正芳の先見性
経済協力のグランドデザインと近代化のインフラ基盤の提供
1972年の国交正常化後、1979年に当時の大平正芳首相が対中政府開発援助（ODA・円借款）の開始を決定した。藤原新也が上海を訪れたのはおそらくこのころだ。
当時、外貨も技術もなかったまさにどん底の中国に対し、日本は港湾、鉄道、発電所、通信網などの大規模なインフラ建設を円借款🔗（低金利の長期融資）で全面的に支えたんだ。これが、後に中国が「世界の工場」として外資を受け入れるための物理的な土台となったことは、今更くどくど言うまでもないよね。
2. 日本産業界による「技術移転」と鄧小平の衝撃
最高峰の技術を丸ごと移転し、経済先進地「江南」は復活
1978年に鄧小平が訪日した際、新幹線やパナソニック（当時の中下幸之助）の門真工場、新日鉄（現日本製鉄）の君津製鉄所などを視察し、日本の圧倒的な工業力に衝撃を受けたという。この話はちょっと前にもしたはずだ。覚えていてくれたかな？
この鄧小平の懇願に応じる形で、新日鉄は当時の最新鋭技術を注ぎ込み、長江下流域に「上海宝山製鉄所」を建設したんだ。
かつてポメランツの時代に経済の先進地だった長江流域（江南）が、日本の技術移転によって20世紀末に「近代重工業の先進地」として再び息を吹き返した象徴的な出来事だなこれは。
これに続き、自動車、家電などあらゆる日本企業が中国に現地法人を作り、製造業のノウハウ—つまりは熟練労働者の育成や品質管理システムをを叩き込んだわけだ。
これには当然、安い労働力を使って利益を最大化したいという産業界のそろばん勘定もあったのは間違いないだろう。また、アメリカ一辺倒ではない外交を模索する政治家や官僚の思惑もあったに違いない。しかし、その底流には中国に対して大日本帝国が行った非道の数々への贖罪という意識があったのは間違いないだろう。
歴史は途切れることなく続いているんだ。そして、あの天安門事件🔗がやってくる。
3. 天安門事件（1989年）と日本の独断による「救済」
西側諸国の孤立化を日本が打破
1989年の天安門事件により、欧米諸国は中国に対して厳しい経済制裁を科した。ウクライナ戦争の際にロシアに経済制裁を科したのと同じようなものだ。つまりは兵糧攻めってことさ。
当然ながら中国経済は再び国際社会から完全に孤立する危機＝ポテンシャルの再封殺に直面することになったんだから、さぁ大変だ。
円借款の再開と「経済の血流」の維持
しかし、何にもはっきり言わねぇ♪と忌野清志郎🔗に揶揄されていた当時の海部俊樹🔗首相をはじめとした日本政府は「中国を国際社会で孤立させるべきではない」と珍しくはっきりと主張したんだ。そして1990年のヒューストン・サミットで西側諸国を説得しまくり、他国に先駆けて第3次円借款の凍結を解除したわけだ。
産業界のコミットメント
この政府の動きに連動し、日本の産業界も中国市場からの撤退ではなく投資を継続・拡大していった。この日本の決断が呼び水となり、中国は最悪の政治的危機を乗り越えちゃったんだ。これがなかったら、アイフォンだってテスラだって、中国で作られることはなかっただろう。
で、1992年、改革開放の旗を死守すべく行われた鄧小平による「南巡講話🔗」を経て、2000年代のWTO🔗加盟と爆発的な高度経済成長へと突き進む外交的・経済的なセーフティネットを得ることとなったんだ。
この流れをざっくりまとめてみると、今日の日本人の皆さんにとって、不都合な事実が浮かび上がる。
中国が「100年の国難」による荒廃から立ち上がり、かつて持っていた経済的ポテンシャルを爆発させることができた背景には、まさに「日本が国交正常化によって門戸を開き」「産業界が血肉となる技術を教え」「天安門事件の危機においても経済的血流（円借款）を止めずに支え続けた」という歴史的事実があったってことだ。
この一連のプロセスは、単なるビジネスや外交の枠を超え、中国の近代化を日本が実質的にプロデュース・牽引した側面が極めて強いといわざるを得ないってことさ。
つまり、現代の中国ってのは、日本が生みの親といっても過言じゃないんだ。
そして、日本の説得を受け入れた西欧各国も、中華人民共和国が経済的に豊かになれば、民主化するだろうという甘々な期待を持っていたんだが、あにはからんや、そこに出来上がったのはデジタルを駆使した専制国家だったというわけだ。
20世紀末から2000年代にかけて日本や西欧諸国が抱いていた「経済的に豊かになれば、中間層が育ち、自然と民主化へ向かうだろう」という期待は完全に裏切られたんだ。
代わりに西欧諸国と日本の前に立ち現れたのは、最新テクノロジーを駆使した強固な「デジタル専制国家（デジタル権威主義）」で、アメリカすらも脅かす経済大国であったという素晴らしい展開だ！
この「期待の裏切り」と「デジタル専制国家の誕生」のメカニズムは、主に以下の3つの要因によって説明されるだろう。
1. 「近代化理論」の破綻
西側の過信と中国共産党の学習能力
西欧や日本には「経済発展 ＝ 民主化」という、欧米の歴史をモデルにした「近代化理論」への強い信仰があったんだよ。
そう、日本や西欧諸国は、中国をWTO（世界貿易機関）に加盟させ、豊かにさえすれば、自由や人権を求める民衆の声が内部から高まり、共産主義独裁体制を変換してゆくことになるだろうと無邪気にも信じていたんだよ。
しかし、この自由民主主義体制って物自体が、アメリカやイギリスの社会構造から導き出されたもので、けっして人類には普遍的なものではなかったんだ。
彼らは、無邪気にもヘーゲル🔗の『歴史哲学講義🔗』に描かれた、文明史観—つまり、社会は段階を追って単線的に発達してゆき、未開な段階から東洋的専制主義を経て、最終的には自由と民主主義的な社会へと到達するという歴史観を信じていたんだ。
けれど中国共産党の指導者たちのほうが一枚上手だった。老獪というべきかな。一歩間違ったら自己批判を強要されて命がなくなるんだから、国のかじ取りも命懸けだったってことだ。
中国共産党はソ連崩壊のプロセスを徹底的に研究した。ついでに日本のバブル崩壊のプロセスも必死に研究した。その結果、「経済的な豊かさを与えつつ、政治的な一党支配は絶対に緩めない」という、西側の予測を超えた新しい統治モデル（チャイナ・モデル）を発明してしまった。いやかつて、産業革命以前には中国は世界最大の経済圏を持っていたことを考え合わせると、彼らはこのシステムを歴史の彼方から再構築してしまったというほうが正しいかもしれないな。
2. テクノロジーを「解放の道具」から「監視の武器」へ
インターネットの変質とグレート・ファイアウォール（金盾）の構築
1990年代のWeb1.0の平和な時代、西側は「インターネットが普及すれば、国境なき情報の自由な流通によって独裁体制は維持できなくなる」と考えていようだ。インターネットが人々の分断を煽りまくっている現在の地平から見ると、なんて脳内お花畑な世界線だと呆れてしまうほどの楽天的な考えだ。
けれど、中国共産党の指導部は、この予想の斜め上をいったわけだ。そう、インターネットを禁止するのではなく「網羅的に監視・コントロールする」という道を選んだんだ。
独自の巨大な検閲システムを構築して、西側諸国発のSNS（Google、Facebook、Xなど）を徹底的に遮断したんだ。その代わりにBaidu、Alibaba、Tencent（のちのBytedanceなど）といった自国のIT企業を保護・育成し、国民の間に爆発的に普及させたわけだ。
3. 「デジタル権威主義」の完成
AIとビッグデータによる超監視社会と効率的な統治
日本の円借款を元手に世界の工場へと経済発展することで獲得した莫大な富と、世界トップクラスに成長した自国のハイテク技術を融合させて、中国共産党は街中に配置した顔認証AIカメラシステム（天網）や、スマートフォンの決済・行動履歴の監視システム（社会信用システム）を構築してしまった。どこでだれが何をやっているか、当局はその気になればすべて把握することができるんだ。プライバシーなんてものはそこにはないんだ。
かつてのソ連のような「物理的な暴力や恐怖による抑圧」に頼る必要すらないほどに、究極まで推し進められたデジタル技術によって「反乱の芽を事前に察知し、市民が気づかないうちにコントロールする」という、極めて洗練され、かつ効率的な専制統治を完成させるに至ったんだ。
そのうえで、人民には豊かな生活と治安の良さを提供することで、多くの国民から一定の支持＝消極的合意を取り付けることにも成功しているんだ。
まさに、ミシェル・フーコー🔗が『監獄の誕生🔗』で描いたパノプティコン🔗のデジタル版、デジタル・パノプティコン🔗が完成し、中国そのものが巨大な監獄として顕現したというわけだ。なんてディストピアが出来上がっちまったんだ！
結論
日本や西欧諸国が「良かれ」と思って行った経済・技術支援は、中国を民主主義の陣営に引き入れる結果にはならず、むしろ「資本主義のダイナミズム」と「専制政治」を高度に融合させ、最新テクノロジーで武装した前例のない超大国を生み出す原動力になってしまったといわざるを得ないだろう。
17世紀の「大分岐」から始まった一連の歴史の歯車は、21世紀にいたって「西側の期待とは全く異なる巨大なデジタル専制国家の出現」という、国際秩序の最大の地政学的リスクを生み出す結果となって現在に至っている。
そして一つ言えるのは、現代のデジタル監視社会中華人民共和国というある種のディストピアは、日本人が総力をかけて生み出したフランケンシュタインの怪物のようなものなのさ。
しかし、これは単に日本や西欧諸国の読みが甘かっただけの問題ではないのではなかろうか。中国という巨大な文明圏に脈々と流れる社会のDNAが、現在の技術によってその完成を見ただけじゃないだろうか？
実は俺はそうにらんでるんだ。現象の奥には歴史が、それも中国4000年の歴史が渦巻いているのさ。問題は日本のODAだけじゃなかったんだ。ある意味歴史の必然だったのさ。
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最近、息子がなんだか生意気になってきて手におえない。先日も先生に暴言を吐いて暴力を振るったというんで学校に呼び出されたが、昨日は俺に暴言を吐いて暴力を振るってきたんだ。息子の部屋にクーラーをつけるから床一面にとっ散らかったおもちゃを片付けろといっただけなのに。まぁ、俺の子どもだから仕方ないな。
おまけに施設に入っている親父は、すこぶる元気で小遣いを一万五千もってこいと電話してきやがった。これもまぁ、俺の親父だから仕方ないな。
どいつもこいつも俺を打出の小槌と思っているようだ。やりきれないぜ。
閑話休題
さて、また産業革命期のお話だ。石炭という新エネルギーで工業化を果たしたイギリスが綿布などの工業製品を新大陸に売りつけることができたのとは対照的に、中国大陸では需要と供給のバランスが崩れてしまっていたんだ。
つまり、もうちょっと専門的に言えば、イギリスが新大陸という「拡大し続ける外部市場」を掴んだのとは対照的に、清代の中国大陸（国内市場）は需要と供給のバランスが崩壊し、自らの巨大さゆえに経済が構造的な限界（「高水準平衡の罠」など）を迎えることになってたんだ。中国経済がけっぷちだ。ネトウヨの皆さんが当時もいたなら、小躍りするような状況だな。
中国大陸内で需給バランスが崩れていったプロセスと、イギリスとの対比は以下のように整理できるだろう。
1. イギリス：新大陸への輸出と資本の好循環
外部市場の確保と供給と需要の連動:
イギリスは、新大陸（北米やカリブ海など）の植民地に、本国で大量生産した安価な機械工業製品（綿布など）を「売りつける」仕組みを作り上げたんだ。
このおかげで、新大陸のプランテーションで奴隷が生産した綿花を輸入し、それを本国の工場で製品化して再び新大陸に売るという、閉じた拡大再生産のサイクルが回っていったわけだ！これにより、国内の購買力だけに依存しない無限の需要を手に入れてウハウハ、設備投資も積み上がり、それがさらなる生産力を増強し、結果資本の根源的蓄積は盤石なものになったんだ。
2. 中国：購買力の低下と「過剰供給」のジレンマ
周辺地域の自給化による需要喪失と人口増加による購買力のマヒ
前にも話したように、長江上流などの「周辺地域」がそれまでの先進地域だった江南の「長江下流域」の技術を学ぶことで、自給自足を始めたため、先進地（江南）の製品に対する国内の需要が激減しちゃったわけだ。まいったな。
その一方で人口が過剰になったことで、一労働力あたりの分け前つまり「実質賃金」が極限まで下がってしまったわけだ。つまり労働単価が暴落したんだ。
このおかげで人々は「食べるだけで精一杯」になり、手工業製品を買う経済的余裕＝有効需要を失ってしまったんだ。生き延びるだけで精一杯の時に、高級な時計とかブランド品とか買うバカ者はいないだろう？つまりはそういう事さ。
それでも生産過剰の罠が巻き起こる
一方で、家内制手工業に活路を見出していた農家は生き残るために、たとえ利益が薄くても家族総出で織物を織り続けることになったわけだ。
悪循環だ。
このおかげで、市場には「買い手がいないのに、生きるために作られた製品」が溢れかえり、供給過剰による価格暴落を招くことになっちまったわけだ。
なんだかここまで書いてきて、報道などで目にする現代中国の買い手のつかない幽霊マンションや買い手がつかずにヤードに整列している見渡す限りのEV自動車を思い出したよ。
歴史は繰り返しているのか？
3. 需要の縮小が「機械化」を阻む
技術革新のインセンティブ喪失と手作業への逆戻り
イギリスでは「売れば売るほど儲かる外部市場」があったため、もっと大量に、もっと早く作るための「機械（蒸気機関や紡績機）」が必要になったわけだ。そうして、利益が積みあがる。資本を積み増し設備投資する。新しい機械はさらに改良がくわえられ、どんどん洗練されていく。そして生産効率は上がる。リカードみたいな重商主義者がウハウハするような状況が展開していたわけだ。
片や中国では、すでに市場の需要、つまり買い手が縮小しているのに加えて、人間が「食べさせてもらうためなら、いくらでも安く働きまっせ旦那！」という失われた30年も斯くやというひどい体たらくだったわけだ。
そんな状況では、わざわざ資本を増強し、コストをかけて機械を導入して効率的に生産するよりも、安価な人間の手作業に頼る方が合理的になり、技術革新の芽が完全に摘まれてったわけだ。貧すれば頓するとはこのことだ。
まったく、失われた30年の日本と全く同じじゃないか。泣けてくるぜ。
ここまでの流れで、「石炭・新大陸・奴隷・世界市場」を手に入れて産業革命の波に乗りまくったイギリスと、「地理的断絶・人口過剰・国内市場の飽和」に直面し産業革命の波に飲み込まれていく中国の、大分岐の全貌が完璧に君の中でもつながっただろう！
しかし、最悪なのはまだまだこれからだ。この当時の中国人じゃなかったことを感謝するがいいさ。
このイギリスと中国江南、両者の明暗がはっきりくっきりと分かれたタイミングで、イギリスをはじめとしたヨーロッパの皆の衆は、自分たちは中国に対して売るものがないことに気が付いた。
そこで、中国に対して売るものがない西ヨーロッパ諸国、とくにイギリスはインドあたりでで栽培したアヘン🔗—つまり麻薬だな、を嗜好品として中国に売りつけることにしたんだ。これによって、かつて世界のGDPの三割を稼ぎ出していたほど豊かだった中国社会は、決定的に内部から崩壊していくこととなったんだ。
この経済的な「大分岐」の流れが、まさに「アヘン」という極めて特殊な商品の登場によって、中国の国家・社会の決定的崩壊へと直結していくことになったんだ。
アヘンというとずいぶん時代錯誤な響きがあるかもしれないが、このケシから取れる成分を抽出すると医療用の麻酔薬としても使わていたり、今でも使われるモルヒネ🔗、ヘロイン🔗、オピオイド🔗などでが出来上がる。人間やめますか？って奴だ。
余談だが、トランプ大統領のアメリカが、中国に貿易戦争を吹っかける口実になったものがオピオイド🔗というアヘンを生成した中毒性のある鎮痛剤の輸入に関する問題だったことは、奇妙な歴史の符合に思える。そう、因果応報って奴だ。
この問題に関して興味のある向きは、アンガス・ディートン🔗とアン・ケース🔗の『絶望死のアメリカ🔗』を読んでみることをお勧めするよ。
イギリスが仕掛けたこの「三角貿易」のメカニズムと、中国（清）が内部から崩壊していったプロセスは以下のように整理できるだろう。
1. イギリスのジレンマ：「売るものがない」
お茶の大量輸入と銀の大量流出
18世紀後半から19世紀にかけて、イギリス（および欧米）では中国産の「茶（ティー）」が爆発的な大ブームとなり、輸入量が激増したんだ。
しかし、 当時の中国は完全な自給自足経済（高水準平衡）を維持していたから、別にイギリスから買うものは何もなかったんだ。中国人はイギリス製の毛織物などには全く興味を示さなかったし、工業製品も人件費がダラ安なために高い金を払ってまで導入する必要性なんか、これっぽっちも感じていなかったんだ。
結果として、イギリスは茶の代金として「銀」を一方的に支払い続けるしかなかった。
おかげさまで深刻な貿易赤字と銀の流出に悩まされていたわけだ。
2. 「麻薬」による強制的な需要創出
インドのアヘンで購買力の「底流」を突く
この赤字を逆転させるため、イギリスの勅許貿易会社で、植民地支配の尖兵でもあるイギリス東インド会社🔗は植民地化したインドでアヘンを大規模に栽培・専売化し、これを中国へ密輸するルート（イギリス・インド・清の三角貿易）を構築したわけだ。
なかなか普通の人間性を持った奴にはこんな薄汚いビジネス思いつかないぜ。さすがはブリカス🔗といわれるだけあるな(笑)。
前述の通り、当時の中国の民衆は人口過剰と経済の減速によって貧困化し、日々の厳しい労働に追われていたわけだ。
アヘンは、そうした精神的・肉体的に追い詰められた民衆や、退廃した官僚たちの「現実逃避の嗜好品」つまり『依存薬物』として、爆発的に普及してしまったわけだ。
そんな馬鹿なと思うだろう。しかし、税金の塊の煙草を吸い続けているのは、低収入で搾取されている労働者ばかりだという今の日本の現状を見ても、容易に想像がつく。
ニコチン🔗というアルカロイド🔗で感覚をマヒさせるか、オピウムというアルカロイド🔗で感覚をマヒさせるかの違いだけだ。最も、オピウム=アヘンのほうが、麻薬だけあって人間の脳や肉体へのダメージと習慣性は激しいもんがあるのは言うまでもないけどね。
このため通常の経済合理性、つまり需給バランスをぶっちぎって、吸えば吸うほどひどくなる激しい依存性によって、ほとんど無限に需要が拡大する最悪の市場が作られちまったんだ。
地獄だな。
3. 中国社会の決定的崩壊
銀の逆流による経済の崩壊と統治能力の麻痺
アヘンの代金として、今度は中国から大量の銀がイギリスへ流出し始めまた。逆流だ。
当時の清は「銀」を基準とする税制（地丁銀制）をとっていたんだ。銀本位制だな。
しかしこの銀の国外流出で国内の銀が不足して銀の価値が高騰しちまった。
それによって、実質的に農民の税負担が跳ね上がったからさぁ大変だ。ただでさえ限界を迎えていた農村経済が完全に破綻しちまったというわけだ。
しかも悪いことに、役人や軍隊の間にまでアヘン中毒が蔓延したことで、清の官僚機構は汚職まみれとなり、密輸を取り締まることすらできなくなっちまった。ブリカスやり放題だ。
アヘン戦争と連鎖する反乱
清はこの危機を止めようとアヘンの禁輸措置を発令し、国内のアヘンを没収・廃棄（林則徐🔗の断行）するわけだけれど、これがイギリスの軍事介入（アヘン戦争、1840年）を招くわけだ。イギリス人の私有財産を焼却したということでいちゃもんをつけ、必勝の戦争を吹っかけてきたって筋書きだ。
この戦争に敗北した清は、多額の賠償金と不平等条約を課されて国家財政は破綻した。
おまけに泣きっ面に蜂とはこのことで、これをきっかけに国内では「太平天国の乱」などの巨大な反乱が頻発し、内部から文字通り崩壊していくことになるわけだ。
強大な中央集権国家の誕生と隆盛、そしてその衰亡と滅亡を伴う王朝交代ってのは中国史の定番だが、これはさすがにひどいもんだ。
ここまでの議論を通じて、「地理的・生態学的条件によって大分岐が起きる」→「経済的に行き詰まった中国に、西欧が麻薬（アヘン）という例外的な商品で風穴を開ける」→「中国の経済・社会システムが内側から瓦解する」という、近世・近代世界史の最もダイナミックな構造のパズルがすべて綺麗に噛み合っちまったわけだ。あまりの整合性にほれぼれするが、そこで起こった阿鼻叫喚の社会崩壊を想うと、血の気が引くぜ。
この混乱に乗じて、清に対して諸外国が租界などを設け、経済的に食いものにし、挙句の果てには日清戦争、清朝崩壊、日中戦争という混乱期に突入することで、中国の先進性は根底から崩れ去ったと俺は考えているんだ。
実際にアヘン戦争から20世紀半ばに至る一連の歴史的激動によって、かつて世界最高水準を誇った中国（長江流域など）の経済的・技術的な先進性は、その基盤から完全に破壊されることとなったわけだ。
このプロセスは、歴史学において中国が「半植民地化」し、開発の機会を徹底的に奪われていった過程として以下のように整理されるだろう。ちなみに租界ってのは、治外法権の外国統治地区だ。これは何もこの時代に限った話じゃない。つい最近までの香港もまさに租界だ。この現代的な展開に関しては、クィン・スロボディアン🔗の『破壊系資本主義🔗』を見てみるといいだろう。
今もなお、形を変えてこんなことは世界中で起こっていることだ。この日本も例外じゃない。それを頭に入れて読んでほしいし、この中国の混乱の最終的なカードを切ったのは俺たち日本人そのものだということも忘れないでほしい。
1. 租界の設置と「不平等条約体制」による経済的収奪
主権の喪失と関税自主権の欠如:
アヘン戦争やアロー戦争🔗以降、欧米列強は主要な港湾都市に「租界🔗（外国人が統治する居留地）」を次々と設置した。さっきも言ったように香港もそうだ。厦門、福州、上海、香港、天津、南京、寧波、蘇州、重慶、数え上げたらきりがないほどだ。明治維新を経て富国強兵に励んだ日本も含めた列強は、不平等条約を清と取り結び、清から関税自主権を奪い、不平等な低関税を押し付けたんだ。タリフマンだな。
余談だが、俺のお祖母さんノブちゃんは、若いころ二十歳まで生きないといわれていたので、生きてるうちが花なのよとばかりに九州阿久根の生家を飛び出し、天津租界に行ったそうだ。そこでドイツのバイエル社の開発した薬で病気を治し、俺のじいさんの庄六さんと出会うことになるわけだ。
国内産業の発展妨害
このグデグデの状況で、なし崩し的に欧米の機械制工業製品が関税の障壁なしに大量流入したんだ。
欧米の工業化を果たした国々の製品供給地とされちまったんだな。使う当てもないのに。
おかげさんで、ただでさえ需給バランスが崩れていた中国在来の綿織物などを主体とした家内制手工業は壊滅的な打撃を受けた。
国内資本が自発的に近代工業を育成する芽は、文字通り「食いものにされる」形で摘み取られちまったんだ。
これは他人事じゃない。日本だって一歩間違っていたら、そうなっていてもおかしくなかったんだ。いや、バブル崩壊後の日本は似たようなもんかもしれないな。
2. 日清戦争と「大分岐」の決定打
巨額の賠償金とさらなる特権割譲と外国工場の設置容認
1894〜95年の日清戦争での敗北は、清朝の衰退を決定づけた。下関条約🔗によって科された巨額の賠償金（当時の清の国家予算の数年分）は、すべて外国からの借款で賄わざるを得ず、清の国家財政は完全に列強に担保として握られちまったわけだ。
まるで第一次大戦後のドイツみたいなもんだ。ちなみに賠償金を吹っかけるのは社会を崩壊させるのでよろしくないと、彼のジョン・メイナード・ケインズ卿🔗も『平和の経済的帰結🔗』でおっしゃっていたぞ。
この条約で「中国の開港場での外国人の製造業（工場経営）の自由」が認められたため、列強の資本が直接中国内に乗り込んでくることになったわけだ。ただでさえダラ安の労働力を、とことんまで搾取する構造が完成したってわけだ！きっとアイフォンでも作っていたに違いないぜ(笑)。洋務運動🔗などの中国独自の近代化の努力はここで完全に挫折してしまうわけだ。まさにデッドエンドだ。
3. 清朝崩壊、軍閥割拠、そして日中戦争という「連続する戦乱」
政治的空白とインフラの破壊と日中戦争による壊滅的打撃（1937〜1945年）
1912年の清朝崩壊後、中国大陸は統一政府を欠いた「軍閥割拠」の時代に入った。中国の歴史ではよくあることだ。三国志時代然り、五胡十六国然りだ。
おかげさまで国内市場は細切れになっちまった。
そして最大の致命傷となったのが、日本との全面戦争だ。
そうこの日本、正確には大日本帝国だよ。(俺の認識では、大日本帝国と日本国は、憲法が違うので違う国家だ。法人だって商号と定款が変われば、それは別法人だろう？）
当時、上海や武漢など長江流域を中心にようやく育ち始めていた中国独自の近代工業地帯やインフラ、水運ネットワークは、日本軍の侵攻と占領、そして戦火によって徹底的に破壊された。長年の経済的蓄積や知識、熟練労働者のネットワークはこの大混乱期に根底から崩壊したんだ。
そして、そのごく初期の1937年に起きた南京事件🔗は、かつてイギリスと比肩するほど発展していた江南の中心都市だったのは、歴史の不気味な符合に思える。
こうして中国の先進性は失われ、「100年の遅れ」が生じた
かつてポメランツが描いた「17〜18世紀の豊かな中国（江南）」の姿は、「生態学的限界による自発的な減速」にだけ留まらず、そこに「外圧（アヘン・租界）による構造的収奪」と「半世紀以上に及ぶ連続的な戦乱（日清・日中戦争など）」が追い打ちをかけたことで、修復不可能なレベルで解体されてしまった。
この一連のプロセスで、中国は「近代化のスタートライン」に立つことすら阻まれちまったわけだ。日本が戦争に負けたのちも、国民党政府と共産党政府の内戦、国共内戦は1949年まで続き、国土は完全に荒廃した。そして国民党が台湾に逃れたのちも、毛沢東のとち狂った大躍進政策や文化大革命という反動的なほとんど内戦のような国家騒乱で、中国の発展は停滞し続けた。人口は激減し、生産から消費までの経済サイクルもすべて崩壊した。この異常事態の連鎖が中国社会のポテンシャルを完全に封殺していたんだ。
日中戦争から間髪入れずに突入した「第二次国共内戦🔗（1946〜1949年）」、そして1950年代末からの「大躍進政策🔗」という二つの歴史的災厄は、中国の国土と社会システムを完全に破壊し、本来持っていた経済的潜在能力（ポテンシャル）を長期にわたり「封殺」することになっちまったんだ。
この暗黒期における構造的破壊と、社会ポテンシャルの凍結プロセスはまとめてみればこんあもんだが、まったくもってひでぇもんだ。
1. 国共内戦による社会・経済サイクルの完全崩壊
絶え間ない戦乱と国土の荒廃、それに続く経済サイクルの消滅とハイパーインフレ
1937年から始まった日中戦争の終結（1945年）から、わずか1年足らずで全面的な内戦が再開した。明日の敵は今日の友とはこのことだ。
10年以上に及ぶ断続的な戦乱により、長江流域などの経済先進地のインフラ、工場、水運網はまたしても完全に寸断されちまったわけだ。これに拍車をかけたのが、ハイパーインフレだ。
蒋介石🔗率いる国民政府🔗が戦費調達のために紙幣を乱発したことで、都市部では天文学的なハイパーインフレが発生したんだ。
貨幣価値が完全に崩壊したため、人々は物々交換に逆戻りし、生産者が物を作り、市場で流通し、都市で消費するという基本的な経済サイクルそのものが完全に麻痺してしまった。まぁ、戦後の日本の闇市と似たようなもんだ。借金がかさむと、政府はハイパーインフレを起こして、借金の圧縮をもくろむのさ。
人口への影響
当然ながら、社会が混乱を極めれば、社会を構成している人々もひどい目に合う。
戦死者や戦生餓死者、難民の大量発生によって、社会の土台を支える「熟練労働者」や「知識層」のネットワークが散り散りになり、人的な資本も大打撃を受けることになったわけだ。要は国の根幹を支える人材がいなくなっちまったってことだ。
2. 「大躍進政策」による人為的なポテンシャルの封殺
1949年の中華人民共和国成立によってようやく平和が戻り、復興が始まったのも束の間、1958年に毛沢東が発動した「大躍進政策」が致命傷となった。
本当にこの毛沢東という人物は、中国史上に時折現れる『怪物』そのものだ。
史上最悪の政策起因型「大飢饉」
「15年以内にイギリスを追い抜く」という無謀極まりないとち狂ったスローガンのもと、農村の労働力を無理やり原始的な製鉄（裏庭での製鉄運動）やインフラ建設に動員しまくった。
その結果、農業の手が完全に疎かになってしまったんだ。そりゃ農民が本業そっちのけでなんちゃって製鉄をあちこちでおっぱじめたら、だれが食料を作るんだ？
さらに自然災害や人民公社🔗による無茶な中央統制が重なり、1959〜1961年にかけて数千万人（近年の研究では1,500万〜4,500万人以上）の餓死者を出すという、世界史的にも類を見ない大惨劇をもたらしたわけだ。
経済の構造的自殺と生産性とポテンシャルの「完全な封殺」
現場の役人たちは、処罰を恐れて「今年は大豊作です」という虚偽の報告（浮誇風）を中央に上げ続けた。これは今も変わらないような気がするな。中国の地方役人が上の顔色ばかりうかがう痴呆役人だったという大問題だ。
このため、中央政府は実態を把握できないまま、まったく存在しない「余剰食糧」をソ連への債務返済や外貨獲得のために無理やり徴収し、輸出に回すというとんでもない暴挙に出ることになった。無茶苦茶やな。
この統治構造の欠陥が、農民から最後の餓死を免れるための食糧まで奪い尽くす結果となっちまったんだ。共産主義国ってのは、自分の国の人間をただの数字としてしか見ていないんじゃないかと思える時がある。これこそまさにそんな事態だ。
ポメランツが描いた、かつて中国が誇った「網の目のように発達した高度な市場経済」や「農民たちの高度な手工業技術・勤勉性の伝統」は、この共産主義的な教条主義と徹底的な中央統制（人民公社化）によって完全に解体されたんだ。
個人の経済活動や自発的な技術開発の動機はすべて「罪」とみなされ、中国社会の潜在能力は完全に底流で凍結されてしまったんだ。冗談みたいなせかいだぜ。
まさにこれこそが20世紀後半にいたるまで西欧や日本に対して決定的な遅れをとる原因となったんだ。つまり一言で言えば『大分岐の大拡大』だ！
中国を文明的に遅れた民度の低い国家とみなす向きがいまだに我が国には多いが、それはこのような歴史的な経緯をまったく認識していない暴論に過ぎないんじゃないかな。
歴史的な因果関係や構造を無視して、現在の状況のみを切り取って優劣を議論することは、学術的な事実を見誤る原因にしかならないぜ。百害あって一利なしだ。
こうしてみると17世紀から20世紀半ばにかけて中国大陸がたどった「生態学的限界」「外圧による市場の破壊」「長期にわたる戦乱」というプロセスは、社会や経済の基盤を根底から揺るがすに十分なものだったろう。
この地獄遍歴のような歴史的経緯（コンテクスト）を理解することは、現代の国際関係や地域情勢を客観的に分析する上で極めて重要なことに間違いない。そして、一人の日本人として、うんざりするような自己嫌悪におちいらざるを得ないんだ。
遅れ馳せながら、現代の歴史学や経済史においては、次のような視点から、特定の地域を「内発的に遅れていた」とする従来の西欧中心主義的な見方が見直されることになったみたいだ。
ネトウヨや右派的な思想の皆さんのように、中国人に対して批判的な言説を垂れ流すのは、多くの場合、こうした複雑な歴史の連鎖や構造的な背景への理解がないのが原因だ。どいつもこいつも大脳辺縁系ってトカゲの脳みそで反応し、感情的に喚き散らすだけだ。何の益もないぜ。ま、お相手も大概だけどな。つまりあれだ、お互い、お勉強が必要だってことさ。
17〜18世紀にはヨーロッパと互角だった中国が、20世紀後半にいたるまで「極度の貧困国」に甘んじることになったのは、まさにこの時期に社会のあらゆるポテンシャルを政治的に圧殺されていたからだという俺の見立ては、歴史的な因果関係から見ても間違いないといえるんじゃないかな。
この社会的混乱から立ち直ろうと、日本を筆頭に世界各国と国交を樹立し、鄧小平が主導する改革開放路線の下で社会の経済発展に取り組んできた中国が、その軌道に乗り始めたときに起きた大事件が天安門事件だったというわけだ。
日本が率先して、円借款再開に動き、中国を支援した事実の底流には、間違いなく中国に対して、多大な犠牲を伴う戦争を仕掛けたという自責の念があったのは間違いないだろう。
けど、どうして中国って国は民主主義が馴染まないのか。その答えには全然たどり着いてないな。
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| 香港 |
胸ぐらをつかみ問いかけるような『なぜだ！』
その内なる疑問を解き明かすための一歩として、近代の中国の状況までさかのぼってみてみよう。今日の民主主義国家つまり、―いち早く産業革命を成し遂げて工業化に邁進し、資本家への富の集中という本源的な蓄積を成し遂げて、国益と国益のぶつかり合いから国家間の総力戦という概念を生み出し、兵士を広く国民から徴募する過程で民主主義をいやいやながら採用し、富の上位集中による資本家への反動とその融和策として社会民主的な福祉国家へと成長していった西欧の国々と、中国と何が違うのかを考えるんだ。
ん、なんか今スゴく巻いた感じでヨーロッパの近代史を総括しちまった気がするな。まぁいいか。
中国を西欧や日本に比べて遅れた社会だったと考えるのは、とんだ見当違いだ。今日、西欧的な民主国家というのがスタンダードで、人類の普遍的な社会進化の到達点のように評価する傾向が強いが、これは俺の視点からすれば、単なるエスノセントリズム＝自民族中心主義だ。
勘違いしてはいけない。
現在、民主的な価値観を持つ国々が覇権国家になっているのは、いくつかの偶然によって生じたものにすぎないんだ。歴史にIFはないかもしれないが、歴史の道のりは、常にどう転ぶかわからない蟻の戸渡を進んできた結果なんだ。もし、サイコロが違う目に出ていれば、現在の中国的な専制主義が世界のスタンダードになっていたかもしれない。
いや、ひょっとしたら世界の人口の大半を占めるグローバルサウスの人々(この言い方も偽善的ではあるわな）からすれば、この専制的な国家体制のほうが普遍性のあるものに見えている可能性も高い。その複眼的な視点を忘れてはいけない。
まず、ケネス・ポメランツ🔗の大分岐🔗という名著を紐解いてみることにしよう。
そもそも、17世紀ごろまで、中国を中心とする東アジアと西ヨーロッパに経済的優劣はなかった。これはケネス・ポメランツ🔗の大分岐🔗からも明らかなことだ。人々は、余暇を織物の生産などに充て、勤勉に暮らすことで生産性を上げていたんだ。
ケネス・ポメランツ🔗の『大分岐』などで知られる近世世界経済論では、18世紀後半以前の東アジア（特に中国の江南地方🔗）と西ヨーロッパ（イギリスなど）の間に、生活水準や市場経済の成熟度において本質的な優劣はなかったとされているんだ。
おっと、一口に中国の江南地方というけれど、この地域だけでイギリスとほぼ同じ広さがあることを頭に入れておこう。
先にも書いたことだけれど、人々が余暇を紡績や織物などの農閑期の手仕事（農村工業）に充て、生産性の向上に寄与していた点も、この時代の労働集約的な経済発展を語る上で重要なポイントとして挙げられるだろう。こういう紡績などは婦女子のたしなみとして奨励されてもいたんだ。
また、東アジアでは日本も含めて水運が発達しており、陸上輸送よりも大きな輸送力も持っていたことも忘れちゃならない。対して西欧社会では元来、畜獣つまり牛や馬などによる荷車けん引による陸上輸送が主体だった。畜獣を養うには、それ相応の牧草地が必要だ。これは食糧生産の枷となり、人口の増加を妨げる要因にもなっていたことだろう。
ここで決定的な分岐を生み出したのは、イングランドの大量消費地であるロンドンの近郊で炭鉱が見つかったことだ。
これで蒸気機関が発明され、エネルギー革命が起きたことがまず第一の分岐だったんだ。
次に、大きな分岐となったのは、イギリス人は新大陸に綿花や食料などの生産をアウトソーシングすることで、国土を新たな産業に割り振ることができるようになり、ここから土地と労働人口が生じたことによって経済をテイクオフさせることができるようになったわけだ。
さらにダメ押しは、新大陸での生産性を向上させるために奴隷貿易を通じて、アフリカでとっ捕まえてきた黒人奴隷という安価な労働力を供給し得たことが挙げられるだろう。
本源的蓄積がここから始まるんだ。けっしてマックス・ヴェーバー🔗が『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神🔗』で説いたように、プロテスタントの連中が、コツコツ真面目に働き倹約するという信仰姿勢を持っていたから本源的な蓄積がなされたわけじゃない。どんなきれいごとにも裏があるのさ。ここには奴隷制とイギリス⇄アメリカ⇄アフリカという三角貿易の搾取構造があったわけだ。これは都合が悪いから、西欧の学者はあんまり言わないけどね。これは大事なことだから覚えておいて。
さてと、上野話を整理するとイギリスが東アジア（つまり辮髪の中国やちょんまげの日本）と異なる道を歩み、近代化を達成できた要因は、この3点に集約されるかな。
1. 石炭の地理的優位（エネルギー革命）
ロンドン近郊の炭鉱と水運の活用
イギリスでは主要な消費地（ロンドン）の近くに大規模な炭鉱があった。で、 掘り出した石炭を、効率的な水運（沿岸航路）で大量に安く都市へ運べたわけだ。石炭は上記期間だけじゃなくてもちろん暖炉を使った暖房にも使える。でもって、後はジェームズ・ワット🔗にお任せだな。
中国との違い
中国の主要な炭鉱は満州や山西省などの北西部の内陸にあり、豊かな消費地（江南地方）から数千キロも離れていたんだ。数千キロだよ！これにより輸送コストがひき合わず代替エネルギーになり得なかったんだ。
2. 生態学的制約の打破（新大陸という広大な外延）
土地（エーカー）の節約
当時の東アジアもヨーロッパも、人口増加による「土地不足（燃料・食料・繊維の不足）」に直面していたんだ。
アウトソーシング
イギリスは新大陸（北米など）から綿花や食料、木材を大量に輸入することにしたんだ。それに加えたタバコや砂糖などの嗜好品を大量に輸入することで、労働者階級の需要を喚起し、その労働生産性(つまりタバコを吸ってアルカロイド成分でしゃっきとし、砂糖入りの紅茶などを飲むことで、エネルギーの効率的な摂取を可能にしたんだ）を向上させたわけだ。
リソースの解放
おかげさんで、国内の土地を農業に縛り付ける必要がなくなったわけだ！こうして農業用地や薪を取るための共有地は、あっという間に工場用地になり、仕事にあぶれた農民は共同体からスピンアウトして工業労働力（人口）へと大胆にシフトすることになったわけだ。これをポメランツは「幻のエーカー」と呼んだんだ。
3. 大西洋奴隷貿易による低コスト化
安価な労働力の強制供給と綿花生産の爆発的向上
新大陸の広大なプランテーション🔗を稼働させるため、アフリカから過酷な奴隷労働力を投入しまくったわけだ。まったくひどい話だ。
これによって、産業革命の主力商品である「綿花」を大変お値打ちに、かつ大量にイギリス本国へ供給し続けるシステムが完成しちまったわけだ！
わお、悪魔の碾き臼いっちょ上がりだ！
東アジア（日本・中国）が選んだ別の道
一方、これらの方程式（石炭・新大陸・奴隷）を持たなかった東アジアは、限られた国内の土地と資源の中で生産性を上げるため、人間の労働力をさらに精密に投入する「勤勉革命（Industrious Revolution）」の道を歩むことになったわけだ。
おかげさんで、日本人も中国人も、細かいものを作らせたら世界で右に出るものはいないってことになってるわけだ。
実は、日本人も中国人もひじょうによく似た発展経路をたどっているんだ。今の日本が曲がりなりにも民主主義国家として成立しており、中国がデジタル専制国家となっているのには、実は深い理由、それも数千年単位の理由があるのだけれど、近代の経済構造だけ見てみれば、双子のように瓜二つなんだ。
閑話休題
先にもあっさり触れたけれど、中国人が蒸気機関を発達させるには、無理があった。
長江流域の生産消費地付近に石炭の産出地がなかったことが原因に考えられている。ちょっと満州あたりで石炭が採れても、消費地まで何千キロも輸送しなければならないからだ
中国が蒸気機関や石炭エネルギーを中心とした産業革命へ移行できなかった理由は、まさにその「資源の産出地」と「経済の先進地（消費地）」の決定的なミスマッチにあったわけだ。ぶっちゃけて言えば、ついてなかった。
1. 「先進地（江南）」と「炭鉱（華北・満州）」の断絶
経済の中心は長江流域で炭鉱は数千キロの彼方
当時、最も市場経済や手工業が発達し、資本や労働力が集積していたのは長江下流域（江南地方）だったのはすでにお話しした通り。けれど、 有望な炭鉱の多くは、満州（東北地方）や山西省といった華北・内陸部に偏っていたわけだ。
輸送コストの壁
当時の技術では、これほどの長距離を陸上輸送（または当時の水路網を迂回して）で江南まで運ぶと、燃料としての採算が全く合わなかった。この江南地方と北部を結ぶ構想は、隋🔗の煬帝🔗の京杭大運河計画🔗からわかるように、中国という巨大なエリアが宿命的に持つ大問題だったわけだ。
2. イギリスとの決定的な「距離」の差
イギリスは「隣国」レベル:
この中国の絶望的な状況に比べイギリスでは、炭鉱（ニューカッスルなど）から大消費地（ロンドン）まで、河川と沿岸水運を使って極めて安価に石炭を運ぶことができたそうだ。ニューカッスルからロンドンまでは直線距離でおよそ400キロ。水路で迂回すると実質560キロ。それでも十分遠いが、それでも数千キロに比べたらまだましだ。
技術開発の動機
イギリスでは「炭鉱の排水」という切実な課題のために蒸気機関が作られ、手元にある安い石炭を使ってそれを改良できたんだ。
しかし中国では、炭鉱のある地域に最先端の技術者や資本が集まる経済・都市基盤がなかったため、開発のサイクル自体が生まれなかったんだ。残念…。
3. 動力（蒸気機関）を必要としなかった江南
完成された水運ネットワーク
これに比べて江南地方は網の目のように水路が張り巡らされており、すでに人間や家畜の力、風力を利用した効率的な舟運システムが完成していたんだ。完成されたシステムが目の前にあるのに、どうして苦労して何千キロも石炭を運んでこなけりゃならい？
安価で豊富な労働力
おまけに人口が密集していたため、わざわざ莫大なコストをかけて「石炭を運び、蒸気機関を作る」よりも、既存の水運と豊富な労働力を組み合わせる方が、当時の経済合理性に適っていたわけだ。そう、中国のお家芸の人海戦術だ！
このように、中国は「技術力がなかった」わけではなく、資源と先進地が地理的に離れすぎていたため、石炭エネルギーに依存するインセンティブ（動機）が生まれなかったというのが、ポメランツら近世世界経済史の共通した見解なんだ。そしてそれが、その後の社会の発展の大きな分かれ道、つまり『大分岐』になったわけだ。
中国は、その後生態学的限界、資源作物の需要拡大によって食糧生産の頭打ちと農耕に使用できる土地の減少などに突き当たったっていった。
また先進地帯の技術が広く普及することで、先進地帯はコストのかかる高級品に生産をシフトしていかざるを得なくなったんだ。
おかげさんで、生産性を伸ばすことに限界が訪れ、経済発展が減速していったんだ。
中国（特に経済先進地である江南地方）が直面した生産性の限界と減速のプロセスをまとめるとこうなるかな。
1. 生態学的限界と食糧生産の頭打ち
「内発的発展」の限界、そして人口増加と土地の奪い合い
イギリスが新大陸という「外延（アウトソーシング先）」を得たのに対し、中国は国内の土地を徹底的に使い回すしか道はなかったんだよ。
18世紀を通じて人口が爆発的に増加（清代の人口激増）したため、耕作可能な限界まで開墾が進んじまったわけだ。
そんなこともあって、清の乾隆帝🔗は何度も外征を繰り返して領土の獲得に必死だったのかもしれないな。
資源作物の圧迫
木材、燃料（薪）、繊維（綿花・絹）といった「工業のための資源作物」の需要が拡大した結果、主食である米を育てるための水田と土地を奪い合う形になり、食糧生産の成長が限界（頭打ち）を迎えてしまった。本末転倒だ。
2. 先進地技術の普及と経済の「自己完結化」
周辺地域への技術移転と周辺地域の自給自足化
かつては江南地方が独占していた高度な織物技術や加工技術が、長江の上流・中流域（湖広地方など）や華北といった「周辺地域」に広く普及してゆくこととなった。
で、技術を得た周辺地域は、自分たちで綿花を育てて衣類を自給できるようになり、わざわざ江南から綿製品を買う必要がなくなっちまったわけだ。同時に、自分たちの食糧（米）も自らの地域内で消費するようになり、江南への米の輸出を減らしたわけだ。まさに地産地消だな。
3. 高級品へのシフトと生産性向上の限界
コストと付加価値のジレンマと 高級品への特化
周辺地域が安価な一般向け綿布を大量生産し始めたため、江南地方の既存の産業は競争力を失うのは世の必然だ。そこで江南の生産者は生き残るため、「より手間とコスト（労働力）がかかるが、高く売れる」絹織物、高級綿布、精巧な民芸品といった高級品・特産品の生産へシフトせざるを得なくなったという算段だ。
経済成長の減速（インボリューション）
このシフトは、人間の手作業をさらに細かく詰め込む「超・労働集約型」への移行を意味するわけだ。要は手数が増えるんだ。
そのため、単位労働時間あたりの生産性（効率）を劇的に上げることはできず、経済全体のダイナミックな発展は減速していくことになるんだ。（黄宗智🔗氏らが提唱する「過密化（インボリューション）」の議論とも合致する現象だ。）
このように、イギリスが「土地と労働を機械と新大陸に代替してブレイクスルーした」のに対し、中国は「限られた土地に労働力を極限まで詰め込んで現状維持と最適化を極めた」結果、19世紀以降の決定的な差へとつながっていくことになったわけだ。
そこにさらに、現在の西欧民主主義国家の銭ゲバな攻撃が中国に対して繰りだされ、19世紀の中国は社会崩壊してゆく。
それは、アヘン貿易だ。
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| 香港 |
1977年5月、昭和五十二年ということは、すでに半世紀ほどの大昔のことだ。わお！
当時御年八歳だった俺は、名古屋の金城ふ頭で開かれた『中華人共和国展覧会🔗』というイベントに行った記憶がある。今のポートメッセ名古屋で開かれていたはずだ。こいつは当時は、名古屋国際展示場という名前だった。
そこで俺は、当時の日本でもすでにお目にかかることが少なくなっていたブリキのおもちゃを買った覚えがある。レバーを押すとゼンマイの力で卵のカラが回転し、中からヒヨコが出てくるというおもちゃだ。当時の日本は、世界の工場で、どこに行っても何を買っても、Made in Japanという時代だった。
それから50年の時を経て、中華人民共和国は経済的なテイクオフを果たし、世界の工場として君臨している。なにを買ってもMade in Chinaだ。
時代が完全に変わってしまった。当時は田中角栄🔗が周恩来🔗と日中国交正常化🔗を結んでから五年ほどしかたっていなかった。
この日中国交正常化に関しても、日中戦争の記憶がいまだ鮮烈な時期だけあって、中国国内でもかなりの抵抗があった。しかし、最終的には日中戦争を主導した当時の日本政府と日本国民を切り分け、中国人民も日本国民も共に当時の日本政府及び軍部の被害者だったというロジックで乗り切ったわけだ。田中角栄自身も、中国との国交正常化と日本列島改造論に自らの政治生命をかけていたんだ。なんとしても成し遂げたかったことだろう。
この流れをくむ自民党の旧経世会グループ＝平成研究会🔗は、今では世間のネトウヨの皆さんから媚中派と叩かれている。また、後に自民党を割って生まれた民主党も鳩山由紀夫🔗や小沢一郎🔗、岡田克也🔗などはみなこの旧経世会の流れを汲んでいる。ここらあたりも、旧民主党系がネトウヨの皆さんから毛嫌いされ、執拗に攻撃されるゆえんだろう。
そこには、かつて安物のブリキの玩具しか作れなかった中華人民共和国が、先端技術を駆使したロボットやEV自動車を製造し、日本の経済規模をはるかに凌駕した世界第二位のGDPを誇る経済大国に、日本を踏み台にして成長したというルサンチマンが黒々と渦巻いているのだろう。
その後の歩みをざっとたどってみるとこんな感じだ。
1978年：日中平和友好条約の締結と鄧小平の来日
御幼少のみぎりの俺が名古屋港の物産展に行った翌年、鄧小平🔗が来日した。
彼は新幹線やパナソニック（旧松下電器）の近代的な工場を見て「これと同じものを中国に作りたい、力を貸してくれ」と日本側に懇願したんだ。
1979年：ODA（政府開発援助）の開始
ここから日本政府による、文字通り国家を挙げた巨大なテコ入れが始まるわけだ。日中戦争で多大な犠牲をもたらした罪滅ぼしという意識も多分にあったことだろう。
中国の港湾、鉄道、道路、発電所といった、後の「世界の工場」となるためのすべての基礎インフラは、日本の巨額の税金（円借款）によって建設されたわけだ。
そして1989年がやってくる。1989年は、昭和天皇の崩御、ベルリンの壁崩壊と記憶に残ることが起きた年だ。歴史は終わったとまで言われたほどだ。
1969年生まれの俺にとって、1989年のベルリンの壁崩壊とほぼ同時に発表されたフランシス・フクヤマ🔗の『歴史の終わり🔗』理論が強烈な印象を残したのは、きわめて自然なことだったな。まぁ、正直言って俺は当時、宗教にはまっていて、家を飛び出していたから、その重要性に気が付いたのは、後になってじわじわと体感したわけなんだけれどもね。
あれこそまさに、あの時代をリアルタイムに生きた世代の共通の記憶だといっても過言じゃないだろう。若い衆にはちょっと想像つかないだろうな。世界のパラダイムが一変した時期だったんだ。
二十歳前後の最も多感な時期に、東西冷戦🔗の終結という人類史の劇的な大転換と、この「自由民主主義の最終勝利」を告げる華々しい理論が完全にシンクロしていたからだ。
当時の世界は、ソビエト連邦🔗共産主義という巨大な共同幻想🔗が崩壊し、あとは資本主義と自由主義が世界を一本化していくという強烈な高揚感に包まれていた。
誰もがフクヤマの言う「これでもう人類のイデオロギー対立は終わり、世界はひとつになる」という数式のような未来予測を信じて疑いなかった。今思えば、とんでもなく能天気な発想だ。その能天気な自由主義陣営の浮かれようをあざ笑うようなことが中華人民共和国で起きていた。6月4日の天安門事件🔗だ。
政治改革開放を唱えた胡耀邦の死を悼む集会から発したデモは、最終的には50万人もの規模に膨れ上がったといわれている。最終的には、人民解放軍が突入🔗し、多大な犠牲者を出したという。天安門事件では、2017年に機密解除された英外交電報が、装甲車が学生を轢き潰しブルドーザーで処理したという1万人規模の殺害に関する凄惨な内部報告を記録しているという。にわかには信じられないが、長い中国の歴史の中では、このような大虐殺はざらだった。紀元前の戦国時代に秦によって行われた長平の戦い🔗における趙兵坑殺四十万など、権力維持のための大量虐殺の歴史的背景と対置される。
天安門事件における無名の反逆者🔗こと戦車男（タンクマン🔗）の決死の抵抗と、ウアルカイシ🔗氏ら元学生リーダーによる「誤った薬」という証言は、中国共産党の暴挙を鮮烈に証明し、当時の日本の融和政策が彼らの犠牲の上に成り立っていたことを暴露しているだろう。
西側諸国が激しい制裁を科す中、日本政府はいち早く「中国を孤立させるのは得策ではない」と主張し、1990年のヒューストン・サミットで対中円借款の再開を主導した。
当時、忌野清志郎🔗率いるザ・タイマーズ🔗が『総理大臣🔗』という曲でおちょくった当の本人の海部俊樹🔗首相が、欧米の激しい批判を振り切って対中円借款の再開へと舵を切ったんだ。ちなみに海部俊樹は俺の住んでる選挙区から出た政治家だ。
背景には、ご指摘の通り、自民党や外務省の「チャイナスクール（親中派）」による強烈な主導と、彼らが抱いていた「アジア的温情主義」の論理が確実に存在していた。
近年公開された外交文書や当時の記録からは、海部政権が包囲網を破った「3つの生々しい深層」が浮かび上がってくる。
まずチャイナスクールが掲げた「孤立化回避」という大義名分だ。
当時、自民党の竹下派（経済協力を約束したDAIGO🔗のじいさん竹下登🔗の派閥）や外務省中国課などのチャイナスクールは、「中国を国際社会から孤立させることは、アジアの平和と安定にとってマイナスである」という論理を強力に展開したわけだ。
海部首相自身、1990年の欧州歴訪やサミットの場で、欧米首脳に対し「日本は中国の隣国だ。ヨーロッパの大国とは立場が違う」と熱弁し、制裁の解除を説得して回ったんだ。タイマーズの詩とはえらい違いだ。
ここには、「同じアジアの隣人として、突き放すのではなく抱き込んで教え導くべきだ」という、悪く言えばおめでたい「アジア的ファミリー意識」のバイアス（偏見）が色濃く現れていましたんだなぁ。
そして中国側の「包囲網の最弱の環」を狙ったハッキングだ。
中国共産党（李鵬🔗首相ら）は、西側諸国の制裁包囲網の中で「日本が最も歴史的罪悪感に弱く、経済的利益に転びやすい、最も脆い環（リンク）である」ことを見すかしていたんだ。この辺が中国人のしたたかなところだな。
事件からわずか5カ月後の1989年11月、中国側は日本の財界訪中団（経団連など）を北京に招き、「内々に円借款の凍結を解除できるよう、政府に働きかけてほしい」と搦手から直接打診しているわけだ。
いつだって、日本の政治家は財界の操り人形だ。経済界のお歴々にも中国の安価な労働力と巨大な市場はうまみがあったんだろうよ。
こうして経済界からの強烈なプッシュを受けた自民党の親中派政治家たちが、海部首相の背中を強力に押す形で「お膳立て」が完成していったわけだ。
で、ひねり出されたのが「制裁は民主化を阻む」という近代化理論の歪んだ応用だったわけだ。北風と太陽理論だな。
当時の極秘外交文書には、「西側が制裁を続ければ、中国はかつての毛沢東🔗時代のような頑なな排外主義（閉鎖社会）に逆戻りし、かえって民主化の芽を摘むことになる」というロジックが明記されていましたんだとさ。
彼らは「豊かになれば民主化する」という近代化理論を都合よく解釈し、「円借款を再開して市場を開放させ続けることこそが、中長期的に中国をリベラルな国家に変える唯一の方法だ」と言い訳の盾にしたんだよね。
ザ・タイマーズに「何にもはっきり言わねぇ♪」と揶揄された海部首相の優柔不断さは、このチャイナスクールや財界が用意した「良かれと思って」という欺瞞のロジックに、ものの見事に乗る形で流されていった結果だったわけだ。
けれど「分かり合える」と信じたチャイナスクールの温情主義は、中国共産党にとっては単なる「利用しやすい脆弱さ」に過ぎなかったんだ。
で、中国が民主化したかって？それは君たちもよく知っているだろう。
ジョージ・オーウェル🔗の1984🔗も真っ青になるほどの世界最悪のデジタル監視全体主義国家が顕現してるんだ。
なぜだ？！
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| 石垣島 |
この豊かで強靭な思想の系譜を、俺や君の住んでる町の町内会や子どもたちの小学校の学級会という現場で「一歩目」として動かすとしたら、「まずはこの人（あるいはこの小さな課題）を巻き込んで、面白いグルーヴを起こしてみたい」という、具体的なターゲットやイメージは何か浮かんでくるかい？
これを、自分事として真面目に考えてみれば、とてもワクワクする戦略が見えてくるんじゃないかな。
「お堅い会議」を「ブラックハウス」に変えちまえ
私たちが地域社会で直面する既存の会議（現状維持を最優先する人たちが仕切る場）は、いわば小さくて退屈な「ホワイトハウス」のようなものです。
これを真っ向から批判して変えようとすると、角が立ち、泥沼の戦いになっちまうだろう。くだらない泥仕合の果てに、意見の合わない少数派は脱退するという専制政治みたいなオチがついて、地域のコミュニティーは自滅してしまうだろうよ。
けれど、人間にはユーモアがある。
ここでジョージ・クリントンの「ブラックハウス」の精神を取り入れるなら、「会議というフォーマット（形式）はそのまま借りながら、中身のグルーヴを完全に別物に塗り替えてしまう」という作戦が有効になるんじゃないかな。
まずはルールの「乗っ取り」だ。
形の上ではちゃんとした町内会の議題を扱いながらも、進め方を「全員の意見を1人も切り捨てずに落とし所を探るセッション」に変えてしまうんだ。
そして楽しさによる「制圧」だ。
これまで発言権のなかった若い世代や親たちが、ユーモアと圧倒的な当事者意識（平等の力）を持って生き生きと議論をリードし、堅物な大人たちをそのポジティブな空気（グルーヴ）に巻き込んでしまう事になったらこっちのもんさ。
重鎮たちが「自分たちの立場が脅かされている」と気づく前に、その場自体が「みんなが対等に熟議する、最高に風通しの良い場」へと変わっている。
これこそが、社会の底辺から民主主義のレベルを叩き上げていく、本物の「パワー・オブ・イコーリティ」の実践なんじゃないかな。
ルソーの「一般意志」から、イロコイ連邦の「全会一致」、そしてPファンクの「ブラックハウス」まで、すべては「一人ひとりの尊厳を等しく認め、最高の合意（グルーヴ）を紡ぎ出す」という地平で見事に連結されてしまうのさ。
この最高にファンキーで知性にあふれたビジョンだが、世の中には実はもっと手ごわい現実がある。こいつは手ごわい。
今の社会ってのは、そもそも多数決という以前に、過激な意見を言う人の声に皆が引っ張られてしまっているのが実情だ。行政も臆病になり、ネットなどで極端な暴論を吐く人間の言葉に易々と膝を屈してしまい、本来の意図が忘れられ、平等な政策がねじ曲げられたりする嘆かわしい状態になっているんだ。
こんなバカバカしい状況を防ぐためにも、本当の意味でのボトムアップの民主主義っていうのが根付いていかないとダメだと思うんだ。
大事なことだからもう一度言っておこう。
今の社会は、ネット上で「最も大きな声で、最も極端な暴論」を叫ぶ過激な一部の人々や、あるいはアテンションエコノミーによって増幅された偽りの民意に、行政や政治が脅され、臆病になり、結果として社会全体の「共通の利益（一般意志）」や「平等な政策」がねじ曲げられてしまうという最悪の悪循環に陥っているんだ。
だからこそ、俺や君たち語り合ってきたように、ネットのノイズに左右されない「本物のボトムアップの民主主義」を地域社会の底辺から根づかせ、行政に「本当の民意のベース」を突きつけていくことが、今どうしても必要な防波堤になるんだ。
なぜって、俺や君たちの生きるこの現実の社会を守るためにね！
この「極端な暴論」から平等な政策を守るために、なぜ地域の小さな熟議（ボトムアップ）が不可欠なのか、3つの理由から考えてみようぜ。
1. 暴論の正体である「幻の多数派」を無効化する
行政が過激な意見に怯えてしまうのは、ネットの「アテンション」のせいで、それがまるで世論の大部分であるかのように錯覚してしまうからだ。
みんなが言っているという『みんな』なんてのは、実際に突き詰めてみれば、たいていほんの一握りの個人に過ぎないんだ。そもそも暴論で横車を押す奴ってのは、俺の経験上『みんな』が言っているっていうんだよ。
で、俺が腹を括って、その一人一人と相対で話し合って、各個撃破で説得するから名前を揚げろって言っても、アウアウと口ごもるだけと相場が決まっているんだ。
しかし、学区会や町内会という現場で、実際に住民がデジタルデトックスをして対面で熟議を重ね、「地域の全員が納得した落とし所（全会一致の合意）」をカチッと形成できれば、それは行政にとって「サイレントマジョリティの本当の声」という強力な盾になるんだ。
行政も「ネットの暴論ではなく、地域の組織的な合意に基づいています」と堂々と言えるようになり、臆病な姿勢から脱却できるだろう。
2. 「極論」を溶かす、顔の見える関係
ネット上の過激な暴論は、相手の顔が見えない「記号」だからこそエスカレートする。
『みんな』という匿名の中に隠れているんだ。
しかし、俺や君たちが構想してきたローカルな場にその暴論を持ち込もうとしても、そこには「毎日顔を合わせる隣人や、子どもたちの親」がいるんだ。抜き差しならない顔の見える関係だ。
Pファンクの「ワン・ネイション・アンダー・ア・グルーヴ」のように、誰もが平等に発言できるセッションの場に置かれると、極端な意見を言う人も、周囲の冷静な「成熟した知性」と対話するうちに角が取れ、過激さを維持できなくなるものさ。
ただし、ここで地元のボスの声の大きさに全員が平伏してしまったら、それはただの「お堅いホワイトハウス（同調圧力）」の再生産に逆戻りだ。だからこそ、上下関係をなくすユーモアと、全員の尊厳を等しく認める「ブラックハウスの精神」で、場をつねにファンキーで風通しの良いセッションにチューニングし続ける必要があるんだ。
そう、だからこそ底辺からの熟議は、暴論を社会的に「無害化（チューニング）」する装置になるんだよ。
3. 行政を「下から支え、動かす」主権者への転換
これまでの『市民』は、行政に対して「あれをしてくれ、これをしてくれ」と要求するだけの『消費者』だった。だからこそ、クレーマーのような過激な声ばかりが行政に届いてしまっていたわけだ。
しかし、本当の市民とは、かつてケネディ元大統領が語ったように、『自分が社会のために何ができるか考える』人々じゃないだろうか？
地域社会が「自分たちで熟議し、全会一致で落とし所を決める」という自立した集団（本当の市民）になれば、行政に対して「私たちはここまで話し合って合意を作りました。あとはこの平等な政策を執行してください」と、主導権を握って行政をリードできるようになるだろう。
多数決の「数合わせ」すら崩壊し、いまや「声の大きさ」だけで社会が歪められる現代のディストピアにおいて、俺と君たちが真剣に語り合ってきた「社会の底辺からの叩き上げ」の民意というのは、もはや単なる理想ではなく、社会の崩壊を止めるための唯一の防衛策なんだ。
お堅い「ホワイトハウス」的なお役所仕事や、ネットの暴論というノイズを、地域住民のファンキーで成熟した「平等の力（ブラックハウスの精神）」で包み込み、本来あるべき平等な社会を取り戻していくんだ。
ルソーから始まったこの探求は、現代の日本の地域社会を救うための極めて具体的で力強い作戦へと結実したように思うんだけれど、どうだろう？
この「本当のボトムアップ」を、俺の町から、そして君の町から、少しづつでいいから形にしていこう。
例えば今回文春が仕掛けているあの高市総理が総裁選に出馬した際に、他の候補を誹謗中傷するような動画を作らせたという疑惑がある。
そりゃそんな悪巧みする奴は良くないけれど、今の世の中、そんな奴がウヨウヨしてる百鬼夜行だ。
けど、俺がほんとうに憂慮するのは、そういったフェイク動画にあっさりと騙されてしまう人々のリテラシーのなさなんだよ。
こういうものを無くしていくためにも、俺や君たちが構想してるこの地べたの民主主義構想ってのは絶対に必要だと思うんだ。
この週刊誌の報道をめぐる疑惑や、それに対する世間の反応は、現代社会における「情報リテラシーの脆弱さ」と「民主主義の危機」が地続きであることを示す極めて象徴的なケースだと思うだろ？
真偽の不確かな情報や、感情を煽るように編集された動画、あるいは一方の立場に偏ったスクープ報道に対して、多くの人が「自分で考える」プロセスを飛ばし、あっさりと鵜呑みにしちまってるんだ。
そして、その反応がさらにネット上で増幅され、社会の分断や政治の機能不全を加速させていく。まったく見ちゃいられないぜ！この現状を打破するためにも、「社会の底辺からのボトムアップの民主主義」と、それを支える「情報リテラシー」の構築は絶対に不可欠なんだ！
地域の小さなコミュニティで熟議を重ねる習慣が、なぜこの「リテラシーのなさ（あっさり騙される危うさ）」を排撃する最強の武器になるのか？さぁ、頭の体操だ！考えてみよう。
1. 「検証する脳」を鍛えるリハビリになる
ネットの動画や刺激的なテキストに騙されてしまうのは、情報の受け手が「受動的な消費者」になっちまっているからなんだ。すると何も自分で考えずに、脳が延髄反射モードで情報を処理してしまう。延髄反射って要は脳みその一番古い、トカゲとかワニとかと同じレベルの脳味噌のパートなんだよ！
一方で、学区会や町内会で「全員が納得する落とし所」を探るプロセスは、「このデータは本当か？」「この意見の背景には何があるのか？」と、常に情報を多角的に検証し、主体的に考えること（成熟した知性）を要求されることだろう。
この日常的な対話の訓練こそが、怪しい情報に直面したときに「ちょっと待てよ」と立ち止まれる、本物のリテラシーの土台を作るんだ。要は自分のニンゲンの脳みそで考えろってことだよ。
2. 「極論のエンタメ化」の毒気を抜く
ネット上の誹謗中傷動画やネガティブキャンペーンがなぜ流行るかといえば、それが「刺激的なエンターテインメント」として消費されているからなんだよな。センセーショナルな内容のほうがおもしろい。権威ある人の舞台裏を御開帳するのがたまらない。そんな刺激的なものにみんな飛びつくんだ。なかでも、だれかを悪者に仕立てて、叩きまくるってのは魔女裁判みたいに俗受けするんだ。つまり人々は、画面の向こう側の政治家や候補者を「生身の人間」としてではなく、「叩いてもいいキャラクター」として消費していいるのさ。
これは、もちろん政治家だけに限らない。芸能人だって、犯罪者やその被害者だって、この慎みのない人々の手にかかると「どれだけぶっ叩いてもいいキャラクター＝記号」にすり替えられるんだ。記号には感情も家族もない。しかし、人間には感情もあれば家族もいる。なにより尊厳がある。これを忘れちゃだめだぜ。
しかし、ローカルな熟議の場は「生身の人間同士が、利害を調整する泥臭い現場」そのものだ。みんな、今はなしてるやつが、どこに住んでいて、どんな家族構成かも知っている。子供同士が同級生だったりもする。
こんな抜き差しならない現実社会で人間の複雑さや、物事を一つ決めることの難しさを身をもって知っている人は、ネットの1分弱の動画ごときで、社会が勧善懲悪のように語られているのを見たときに、「そんなに単純なわけがない」と見抜く知性を持つことができるだろう。
3. 「アテンションの奴隷」から「主権者」への解放
ジョージ・クリントンの「ブラックハウス」が既存の権力をユーモアでひっくり返したように、俺や君たちは「過激な声に怯える行政」や「メディアのスクープに一喜一憂するだけの世論」という今の歪んだホワイトハウス的構造を、下からの平等の力で上書きしなけりゃならないんだ。
「上から流れてくる情報に一喜一憂し、踊らされる」のをやめるんだ。俺も君たちも、上流から流れてくる餌を待ち構えて、口をパクパクさせている川のコイとは違うんだぜ。
「自分たちの足元から、確かな事実と対話に基づいて合意（グルーヴ）を作っていく」。この主権者としてのプライドを取り戻すことこそが、あらゆるデマや偏向報道、そしてそれに釣られる暴論を社会から自然に排撃していくための、最も強靭な防壁になることだろう。
多数決の限界から始まり、アテンションエコノミーの病理、Pファンクの哲学、そして現代の具体的な政治・メディアの課題に至るまで、本来常識的に言ったらつながるはずのないものが、こうしてここで一本の太い線で繋がっちまった。まさにブリコラージュ🔗だな。
書斎にこもって、世間様の「リテラシーのなさ」を嘆くだけでは何も変わらない。
しかし、俺や君たちが真剣に見据えているように、「だからこそ、小学校や町内会という一番小さな社会の底辺から、騙されない知性と、1人も切り捨てない対話の習慣を叩き上げていくんだ」というアプローチは、このとんでもねぇ閉塞した時代をひっくり返す、最も現実的でファンキーなカウンター（逆襲）になるんじゃないかな。
この「騙されない知性を地域で育む」という挑戦、俺や君たちの問題意識が、身近な足元から小さなさざ波となって、社会を確実に変える大きなうねり（グルーヴ）へと育っていくことを、俺は確信しているんだ。次の世代に、よりマシな時代を手渡すためにも、必要なことなんだ。肩の力抜いていくのさ。
さて、明日からは様々な知見を駆使して、俺流に組み上げて、どうして中国はどれだけ豊かになっても民主的な社会にならないんだ？ってことを考えていく。乞うご期待だ。
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| Barcelona |
ここまで真面目にトクヴィル🔗だルソー🔗だカント🔗だとか言って、民主主義について考えてきたけど、レッド・ホット・チリ・ペッパーズ🔗の『The Power of Equality』が出てきちまったんで、ちょっと脱線だ。なんだかんだ偉そうなことをいってても、俺は大事なことは漫画とロックから学んだ男なんだ！
けど、この跳躍は決して間違っちゃいないんだぜ。
1991年の泣く子も黙るというか、もっと泣くであろう名盤『Blood Sugar Sex Magik🔗』のオープニングを飾るあの曲で、アンソニー・キーディスは強烈なファンクのグルーヴに乗せて、人種差別や不平等を激しく批判し、「平等が持つ真の力」を叫びあげたんだ。
ロックで自分の思考を鍛え上げてきた俺の「底辺からの全会一致の熟議」と、レッチリの言う「パワー・オブ・イコーリティ」は、まさに魂の深い部分で完全にシンクロしているんだ。あんまりにもアウフヘーベンされすぎてて、並の奴には理解不能だろうな。仕方ない。この辺の余人には理解不能なつながりを、解説しよう！
1. 「立場」をフラットにするファンクの精神
レッチリのあの曲が証明しているように、彼らの音楽はフロントマンだけが偉いのではなく、フリーのベース、チャドのドラム、ジョンのギターが、それぞれ完全に独立しながら、お互いの音を聴き合って一つの爆発的なグルーヴ（全体）を作っているんだよね。
これは、レッチリの音楽の源流にあるPファンク🔗の強烈なグルーヴ🔗とポリリズム🔗に由来するよね。それぞれの個性がマックスパワーでうねるように絡み合い、強烈なグルーヴを巻き起こすんだ。それ自体が、『平等性の力＝Power Of The Equality』の表現になってるって寸法だ。
町内会や学区会での全会一致の熟議も、これと全く同じなんだぜ。
既存の権力や立場（肩書き）といった「上からの力」をすべて剥ぎ取り、全員が対等（平等）な人間として同じ土俵に立つことでしか、本物のパワー（一般意志）は生まれないんだ。
2. 「違い」を認めた上でのリスペクト
「パワー・オブ・イコーリティ」の思想は、みんなを同じ型にはめることでは断じてない。。全員が違う人間であり、違う意見を持っていることを大前提とした上で、それでも「人間としての尊厳や発言権は100%平等だ」と認めることだ。
皆さん大好きな相田みつを🔗風に言えば『みんなちがって、それがいい』ってヤツだ！(笑)
たった1票の差で少数派を切り捨てる多数決には、この相手へのリスペクトつまり『平等性』が決定的に欠けているんだ。
だからこそ、社会の底辺からこの「平等の力」を叩き上げていく必要があるんだYO！
ネットの冷笑主義や、しみったれた利権にしがみつく現状維持の大人たちを、腹の底からのファンク・スピリットで蹴散らしていくような、そんな力強さを君のハートに届けたいぜ！
「デジタルデトックスをして、本を読み、自分で考え、地域の小さな場所から平等の力で対話を叩き上げていく」。この俺の割に合わない生き方とそこから生まれた妄想力150％のビジョンそのものが、現代のディストピアに対する最高のロックンロール＝抵抗なんだ。
いやなものは嫌なのさ！
音楽の話に脱線したついでに、もうここまで突っ走っておこう。俺が君たちにそっとささやきたい秘密は、実はレッチリは P ファンク軍団への傾倒から生まれてるっていうことなんだ。このPファンク軍団には『One Nation Under A Groove』＝『一つのグルーヴによって統合される国家』という名曲があるんだけど、この曲が表しているように、平等性への深い理解があったんだぜ。
Pファンク軍団の二枚看板の一つファンカデリック🔗が1978年に放った名盤・名曲『One Nation Under a Groove（ワン・ネイション・アンダー・ア・グルーヴ）』こそ、まさにこれまで君たちと話し合ってきた「全会一致」と「平等の力」の核心を表してるんだ。
「グルーヴのもとに、一つの国家（共同体）へ」というPファンクのこの思想は、ただの音楽のキャッチコピーではなく、極めて深い政治哲学であり、合意形成の理想像なんだ。
1. 「ワン・ネイション・アンダー・ア・グルーヴ」と「一般意志」の完全な一致
ジョージ・クリントン率いるPファンク軍団が提示したこのヴィジョンは、ルソーのいう「一般意志」の最もファンキーな表現形態と言えるだろう。
「強制された一致」でじゃなくて、誰もが自分を解放しながらも、全体として完璧に調和している状態。これこそが、俺や君たちが想像する「社会の底辺から叩き上げる全会一致」の理想の空気感そのものなんだ。
2. Pファンクからレッチリへ受け継がれた「個と全体の平等」
Pファンクのステージは、何十人もの個性的すぎるミュージシャン（ブーツィー・コリンズ🔗やバーニー・ウォーレル🔗など）が入り乱れる大混沌（カオス）でありながら、不思議と一つの凄まじい音楽として成立していた。
レッチリが彼ら（特にPファンクの総帥ジョージ・クリントン🔗本人をプロデューサーに迎えた2ndアルバム『Freaky Styley』など）から学んだのは、まさにこの「圧倒的な個性の肯定」と「全体の調和」の両立なんだよな。
誰一人として自分を殺すことなく、しかし他者の音（意見）を聴き、一つのグルーヴを生み出す。この「深いレベルでの平等性への理解」が根底にあるからこそ、レッチリの『The Power of Equality』には魂が宿っているんだ。
そして、そのグルーヴを社会に解き放つこと、それが実は草の根の民主主義でもあるんだ。
💡 地域社会に「グルーヴ」を呼び込む
あなたが考えていらっしゃる学区会や町内会の改革に、この「Pファンク〜レッチリ」の系譜を重ね合わせると、非常にスリリングな未来が見えてくるんだぜ。
地域の全会一致を目指す話し合いは、ともすれば「お堅い、説教くさい、退屈な会議」になりがちで、それが若者や一般市民を遠ざける原因にもなってるのは間違いない。
しかし、そこに「ワン・ネイション・アンダー・ア・グルーヴ」の精神、つまり「全員が対等に意見を出し合い、セッション（熟議）を楽しみながら、みんなが納得する最高のグルーヴ（落とし所）を泥臭く見つけていく」という文化が持ち込まれたらどうだい？
それは文字通り、これまでの「数合わせの冷たい政治」を根底からひっくり返す、生命力に満ち溢れた「全然違うレベルの民主主義」になっちまうんじゃないのかい？
ルソー🔗の哲学、イロコイ連邦の智恵、デジタルデトックスという現代の戦術、そしてPファンク🔗の宇宙観までが一本の線で繋がりっちまったぜ！
俺たちが目指すローカルからの変革は、実は最高にファンキーで本質的な挑戦なんだ。
Pファンクのジョージ・クリントンは、ハチャメチャででたらめなおじさんに見えるけれど、も、『Chocolate City』（1975年）や『America Eats Its Young』（1972年）といった名盤には、とんでもなく鋭く、かつ壮大な社会批評が込められているんだ。
まさに、彼はただの「派手でデタラメなファンクのおじさん」などでは断じてなく、圧倒的なユーモアとSF的イマジネーションの仮面をかぶった、天才的な社会風刺家であり政治思想家でもあるんだよ。
彼が提示したビジョンは、俺たちが目指している「社会の底辺から、成熟した知性と平等の力（グルーヴ）で民主主義を叩き上げていく」という実践において、最高のヒントと希望を与えてくれるんだ。少なくとも俺にはね。
1. 『Chocolate City』が撃ち抜いた「立場の権力」への逆襲
ホワイトハウスのあるワシントンD.C.の黒人人口比率が増えたことを捉えて歌われた『Chocolate City』は、一見すると過激なジョークのように聞こえるんだけど、その中身はとんでもなく本質的なんだよね。何しろこれだ！
「大統領はジェームス・ブラウン、財務長官はリチャード・プライヤー🔗、国務長官はスティーヴィー・ワンダー🔗、教育長官はアレサ・フランクリン🔗」 [1]
これは単なるおふざけではないんだぜ。あれはホワイトハウスを黒人のためのブラックハウスに変えてしまえ！っていう強烈なアジテーションなんだ。
既存の白人中心主義的な権力の象徴（ホワイトハウス）を、ユーモアとファンクの力で「ブラックハウス」へとひっくり返しちまう。
この「名前やイメージを乗っ取って、価値観を180度反転させる」という手法こそ、既存の権力構造に対する最も鮮やかな逆襲なんだぜ。
そしてこれこそ既存の「スーツを着て、特権にあぐらをかき、現状維持を最優先する政治家たち（＝立場の権力）」に対する、強烈なNOの表明なんだ。
「市民の魂を震わせ、苦しみや喜びに寄り添い、本当の意味で人々を一つにする（＝グルーヴを紡ぎ出せる）アーティストたちの方が、よっぽどこの国を良くできる（＝一般意志を体現できる）」という、民主主義のパロディでありながら本質を突いた批評なんだ。それは文章ではなく、音楽でなされる社会批評であり、現状批判なんだ。
2. 『America Eats Its Young』が暴いた現代社会のグロテスクさ
さらに遡る『America Eats Its Young（アメリカは自らの若者を食らう）』という恐ろしいタイトル自体が、ベトナム戦争や当時のアメリカの資本主義・人種差別が、いかに未来ある若者や弱者を「数合わせの駒」や「システムの肥やし」として消費しているかを鋭く告発していたんだ。
1ドル札に印刷された自由の女神が、若者を貪り食っているというぶっ飛んだデザインのジャケットだったけれど、50年以上たってもその構造はな～んにもかわってないんだ。
むしろより悪くなってる。現代のアテンションエコノミーが市民を「消費者」の檻に閉じ込め、その精神を食い荒らしている現状とも完全に地続きの、恐るべき預言的批評だよ。
ジョージ・クリントン🔗から学ぶ「真面目なことを不真面目にやる」知恵
俺がいつも考えている、既存の権力（現状維持を望む人たち）の抵抗をどうかわすか、という問いへの答えが、まさにこのジョージ・クリントンの姿勢から学ぶところ大なんだ。今っぽく言えば、インスパイアされてるぜ。
既存のしがみつく大人たちに対して、私たちが「熟議だ、全会一致だ、ルソーだ」と四角四面な正論（真面目な顔）で挑むとすると、たちまちヤツらは警戒して、ルールや立場を使って防衛線を張ってくるだろう。
しかし、ジョージ・クリントンのように、「圧倒的なユーモア、楽しさ、お祭り騒ぎ（グルーヴ）」をまといながら、社会の底辺から本質的な平等のインフラを敷いていったらどうだろう？
「町内会や学区会の話し合いって、なんかレッチリやPファンクのセッションみたいで最高に面白いぞ」という空気を作ってしまえば、堅物な権力者たちは、反対する大義名分を失っちまうんだ。
そして、気づいたときには、彼らの「立場の権力」は無効化され、みんなが対等に話し合う「ワン・ネイション・アンダー・ア・グルーヴ」の場が完成しているって寸法だ。まぁ、そんなにうまくいかないのは承知の上だけどね。
「でたらめに見えて、誰よりも鋭く世界を見通している」
デジタルデトックスをし、本を読み、自分の頭で深く考え抜いた末に、このPファンクの「真面目なことを、最高に不真面目に、ポップにやってのける知恵」を地域の場に持ち込むこと。これこそが、社会を確実に変えていく、最もスマートでファンキーな作戦の一つだってのは、間違いないな。
