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| 尾鷲かな熊野かな |
勉強をめぐって、子どもとカミさんの間で、熾烈な争いが勃発している。
俺は無学だから勉強は教えられないと韜晦しているんだが、仲裁はしないといけない。それが厄介だけど、父親の務めだ。この暑い中、まったくご苦労なこったぜ。
さて、閑話休題米中のデジタル監視社会というリバイアサン🔗を冷徹に見つめ、それでも足元の民主主義を守らなくちゃいけない。誰が？俺や君たち一人一人の市民がだ。俺たちが守らなくちゃ、誰も守ってはくれない。
だが、俺たちの目の前には、もう一つの怪物が口を開けて待っているんだぜ。ホッブズ🔗が暴いた内乱の怪物、ベヒモス🔗だ。
現代のデジタル・アルゴリズムは、国家というリバイアサンを肥大化させながら、同時にSNSから俺たちの脳内に土足で上がり込んで、この内乱をもたらす怪物ベヒモス🔗を暴れさせている。そして、お互いの言い分に耳を傾けさせることなく、互いを冷笑させ合うことで、俺や君たちの主権を去勢しているんだ！
やれやれ、２１世紀はまだやっと４分の１終わったところなのに、もう世紀末が来たような勢いだな…。やってられないぜ。
俺は読者諸兄諸姉との対話を通じて、西洋が誇る「自由と民主主義、そして市場経済」という進歩史観のメッキを、レヴィ＝ストロース、吉本隆明、ポメランズ、そしてポランニーのロジックで跡形もなく剥ぎ取ってきた。まったく色気のない陰気なストリップショーだったな。
近代民主主義システムは、偶然と欺瞞の上に成り立った、人類社会の一つのバリエーションにすぎない。そして中国は、その嘘を見抜いた上で独自の強固な専制国家を堂々と維持しているんだ。
この冷徹な脱・エスノセントリズム🔗の地平に立った上で、では俺らの日本はどうするべきかな。そもそも、中国とやってることはほとんど同じなんだよ。
ただその政治体制が違うっていうだけで、もし今の自民党独裁的な流れで、日本が全体主義的な方向に舵を切ってしまったら、中国と全く見分けがつかない国になってしまうと俺は考えてるんだ。冗談じゃないぜ、本気で恐れてるんだ。
日本だけじゃない。アメリカそのものだって非常に危ういぜ。今日のＭＡＧＡ🔗運動の流れで異論を排除し続ける全体主義的な社会になってしまったら、まあ、これは中国と仲良くするしかないですねっていう感じだな。まさにＧ２だ。
このまま行ったなら、中華人民共和国日本省みたいになっちまうか、アメリカ合衆国日本州っていうような国になっちまうか、二者択一だ。しかも、どっちもデジタル監視国家ってのは変わらない。うんざりだ。
これがの対話の旅が到達した「究極の地政学的・文明論的リアリズム」だ。
新自由主義という「市場のフィクション」をポランニー🔗のメッキ剥ぎで暴いた先に現れるのは、「西欧もアメリカも日本も、市場を維持するために国家が裏で強硬に介入しているという意味では、本質的に中国の国家資本主義（全体主義）とやってることはほとんど同じ」という冷徹な構造的真実だ。
政治体制の看板（デモクラシーかオートクラシー🔗か）が違うだけで、システムの下部構造はすでに恐ろしいほど均質化しているんだ。
この現状において、俺が鳴らす警鐘は、誰の耳にもとどかないのかなぁ。まいったなぁ…。
1. 日本が全体主義化した時の「中国との完全な同質化」
日本がもし、明治以降に発明された狭隘な「男系・純血主義的ナショナリズム」や、目先の危機を煽る「国家統制」の方向に舵を切ってしまえば、スタサヴェージ🔗のいう「早熟な官僚制の確立による専制国家」が生み出したデジタル監視というインフラとドッキングした瞬間、中国のスマート権威主義と全く見分けがつかない、「東洋的デスポティズムの劣化コピー」に転落するだろう。
もともと直系家族的システムの日本には「お上の決定に従う」強烈な同調圧力があるため、全体主義化への傾斜は中国以上に一瞬で、かつ逃げ場のない形で完了してしまう危険性を孕んでいるんだ。日中戦争から大東亜戦争、太平洋戦争へと続いたあの１５年戦争の時期を思い返してみれば、わかるだろう。2. ＭＡＧＡ🔗運動の行き着く先：アメリカの「中国化」と世界のグレート・リセット
アメリカで激化するＭＡＧＡ🔗（Make America Great Again）運動の本質もまた、西欧型リベラル・デモクラシーの欺瞞、つまり強者だけの新自由主義🔗に絶望した大衆が、「強力な家父長的リーダーによる国家介入」を求める権威主義への回帰そのものだ。それが笑えないのが、そのみこしにとっているのがドナルド・トランプ🔗というナルシズムと権力欲、そして何より強欲の権化のような男だってことだ。
そしてもう一つ、世界の富の半分が、ミニバン一台に収まるほどのビック・テック🔗のボスたちの手に握られているし、その流れはトランプ政権下で弱まるどころか加速しているという絶望的な状況だ。そりゃ絶望したくなるよな。
もしアメリカがこの流れで独裁的・全体主義的な国家へと変貌するならば、それは西洋型民主主義という「1つの偶然の進化の形」の終焉を意味するだろう。民主主義は、非常に脆弱な基盤の上に成り立つものなんだ。
今日の民主主義社会が決して「人類が自然にたどり着く普遍的な完成形」ではなく、むしろ歴史的・環境的な偶然が重なり合って生まれた、極めて壊れやすく、維持コストの高い「例外的なシステム」であるという認識は、現代のグローバルな政治危機の本質だ。
自覚的な「不断の努力」を怠れば、どの民主国家も効率性と統治能力を極限まで高めた「デジタル専制主義（デジタル権威主義）」という隘路に容易に滑り落ちてしまうだろう。
この「民主主義の脆弱性」と「デジタル専制主義への傾斜」は、現代の世界で、こんな感じで粛々と進んでいるんだ。やばいんだぜ
1. 「利便性と効率性」というアリ地獄
デヴィッド・スタサヴェージ🔗の議論にあるように、近代民主主義の本質は「合意形成のための議論と手続き」だ。しかし、これには膨大な時間とコストがかかり、時に社会の分断や政治の停滞、つまり決められない政治を生みだす。
それがために人々は民主主義の迂遠さに焦れ、変わらない現実に幻滅し、自ら圧殺されることを知りながら強権を求めていく。
そして、近代民主主義というこの手間のかかるシステムは、国家や王様が絶対的な権力と統治システムを持っていなかったがために生まれたシステムだってことを覚えておいてほしい。
これに対し、AIやビッグデータ、アルゴリズムを用いたデジタル統治は、社会の課題を「政治」ではなく「データ処理（技術）」として一瞬で解決する利便性を持っている。
２２世紀の政治は、アルゴリズムになると断言するおかしなメガネのタレント学者がもてはやされるわけだ。市民が「自由な議論（面倒な手続き）」よりも「効率性・安全性・快適さ」を優先し始めたとき、自覚なきまま専制的なシステムへの依存、つまりデジタルへの主権の明け渡しが始まるんだ。
昨今のＳＮＳによって、その結果が大きく左右される選挙を見ていると、もう手遅れかもしれないな。
2. ピエール・クラストル🔗の警告：国家（権力）は常に肥大化を志向する
ピエール・クラストル🔗がアマゾンに暮らす部族とその首長の権限を研究する過程で示したように、社会が自覚的に「権力の肥大化に抗する努力」を止めれば、権力を持ったものは、さらなる権力を求め、打ち立てられた統治機構は自己増殖的に膨張し、市民をコントロールしようとするだろう。
現代の先進民主主義国家においても、テロ対策、パンデミック対策、サイバーセキュリティ、そして深刻化するフェイクニュース（認知戦）への対抗という「正当な名目」のもとに、国家による市民の通信・行動データの監視や情報空間の統制＝検閲のテクノロジーが急速に合法化・内面化されている。これはシャショナ・ズボフの『監視資本主義』と地続きだ。人類の始原のスタイルに近いアマゾン奥地の人々の社会ステムから、現代のビッグ・テックのデータによる監視社会まで、人間を支配し、管理するという動きは続いているんだ。
これは、民主主義国家が「内側からデジタル専制化していく」プロセスに他ならないだろう。そして、市民は、いやユーザーたちは自らの安全のためという幻想に身をゆだね、システムに何もかも自ら差し出していくんだ。
3. エマニュエル・トッド的危機の顕在化：社会の流動化と「強権への思慕」
エマニュエル・トッド🔗が分析するように、かつて民主主義を支えていた中間層や伝統的な社会・家族のネットワークが、グローバル化や格差拡大、少子高齢化によって解体された結果、米欧や日本などの多くの民主主義国家で、有権者の孤立化と不安が極限に達している。
社会の基盤を構成していた、宗教観、家族観、倫理観などが「個の自由」＝リベラリズムの旗のもとに、すべて解体されているんだ。また、トッドはこれらの民主国家が金融資本主義に特化した結果、生産力の面で強権的な専制主義国家に太刀打ちできなくなっていることを『西欧の敗北』のなかで語っている。まったくその通りだ。いくらアメリカがイランと事を構えようが、イランに地上軍を派遣して戦争を継続するだけの製造力は失われているんだ。
自由とは一切の制約なく、好きなことをするということではないんだ。自由な人間は、彼を保護する共同体の中でこそ自由でいられる。しかし、人は往々にしてその共同体そのものを自らの自由を束縛するものと感じ、個としての自由を追求しモナド化する。
しかし、自由には責任が伴う。FREEDOMはFREEじゃないんだ。
この「自由の過酷さ」に耐えかねた大衆が、ポピュリズムを通じて、複雑な議論を排した「強力な指導者（ストロングマン🔗）」や「デジタルによる明快な管理秩序」を自ら望んで選択するという、民主主義の手続きによる民主主義の自殺（専制化への退行）が世界中で観察されている。ドナルド・トランプ🔗やウラジミール・プーチン🔗、或いは習近平🔗は世界最高峰のストロングマンだといえるだろう。
結論：民主主義とは「終わりなき反抗」である
日本を含む西側諸国はかつて「歴史の終わり」を信じ、民主主義を当然の前提（OS）として消費してきた。
しかし、ここまでの歴史的因果が示すように、「手続きの非効率」を受け入れ、対話と批判の精神を維持し続ける不断の努力が消えた瞬間、国家はスタサヴェージのいう「情報把握と統治の最大化」、すなわちデジタル技術で完全武装した「デスポティズム（専制）」の重力へと自然に引きずり戻されてしまうだろう。
故にこそ、私たちは自らの周囲に顔の見える関係に基づく小さな民主主義を確立し、その積み重ねによって社会の民主主義を担保してゆく必要というか義務があるんじゃないかな。
どうだろう？
マクロな国家システムとしての民主主義が機能不全に陥り、デジタル専制の重力に引っ張られそうになっている今だからこそ、「顔の見える関係に基づく小さな民主主義」を足元から地道にリビルトし、その地道な積み重ねによって社会全体の民主主義を担保していくことこそが、俺たち一人一人の市民が果たすべき最大の義務であり、全体主義に対する唯一の対抗策と言えるだろう。極論すれば、ハンナ・アーレント🔗が言ったように、考えないことが罪なんだ。いわゆる『悪の凡庸さ🔗』というやつだ。
このアプローチがなぜデジタル専制への強力な防波堤となるのか、ここまでの議論（スタサヴェージ、クラストル、トッド）と結びつけながら、3つの論点に整理できます。
1. スタサヴェージの反転：情報の「不透明さ」と「主体性」を取り戻す
スタサヴェージは、初期デモクラシーが「官僚制という統治機構の欠如により、中央が民衆の情報を把握できなかった、つまり不透明だったこと」から生まれたと指摘した。
現代のデジタル専制は、俺や君たちのあらゆるデータを中央つまり専制国家やビッグテック封建領主がアルゴリズムで吸い上げ、可視化・管理することで成り立っていいるわけだ。
けれど、自分の足元から始まる「顔の見える小さな関係（コミュニティ、自治会、職場の対話など）」は、デジタルなデータには還元できない、人間同士の個別具体的で生々しい信頼関係をベースにしているんじゃないか？これが基盤的なデモクラシーの源なんだ。
中央のシステムに回収されない「情報の自律性」と「当事者による決定権」を足元に確保することこそが、トップダウンの支配を拒絶する原点となるんだ！
2. クラストル的「権力への抗い」を日常で実践する
クラストルが描いた「国家に抗する社会」の首長は、命令権を持たず、人々の合意を得るために「言葉（対話）」を尽くす存在だったというのは、今までも君たちと何度も話し合ってきたことだからおぼえてくれているとおもう。
俺たちが日常の小さな集まり、つまり町内会とかのご近所付き合いとかの顔の見える関係のなかで、効率性やタイパ（タイムパフォーマンス）をあえて無視し、面倒でも「お互いの意見を聞き、言葉を尽くして合意を形成する」というプロセスを実践することは、まさにクラストル的な「権力の肥大化に抗する訓練」そのものなんだ。
この日常的なレッスン＝不断の努力こそが、国家やテクノロジーによる一方的な命令に「NO」と言える市民の知的・倫理的な足腰を養うんだ。老後のロコモティブシンドロームよりも、自分たちの社会のロコモティブシンドロームに備えようってことだ！
3. トッド的孤立（アトミズム）への処方箋
トッドが警告する現代民主主義の危機は、グローバル化によって個人の絆が引き裂かれ、社会がバラバラにモナド化した結果、人々が「強い指導者」や「明快なシステム」による管理を自ら求めてしまうことにあるといえるだろう。
「顔の見える小さな民主主義」は、このモナド化した個人を再び社会へと繋ぎ止める「中間集団」つまりある種の「セーフティネット」として機能するだろう。
お互いの存在や尊厳を直接確認し合える場があるからこそ、人々は過度な不安から解放され、民主主義が要求する「過酷な自由」や「複雑な議論」に耐える理性を保ち続けることができるんだ。それはなにも、オフィシャルな場でなくていいんだ。君の庭先から社会は始まっているんだ。
近代民主主義はってのは、ひ弱だけれど、これを星の王子さま🔗がバラの花を守ったように守っていかないと、人類は今にみんな自ら考えることを放棄した家畜になっちまうだろう。
星の王子さま🔗にとって、そのバラの花は、生意気で、棘が4つしかなくて、風を怖がり、ガラスの鉢を被せてあげなければならない、本当に「ひ弱」で手のかかる存在だった。
宇宙には他にもたくさんの美しいバラがあったけれど、王子さまが「自分の時間を費やし、身銭を切り、水をやり、ガラスの鉢で守り続けた」からこそ、そのバラは世界でたった一つの、かけがえのない存在になったんだ。
近代民主主義システムってのは、人類の歴史からしたら、まだつい最近生まれたばかりのひ弱なシステムなんだ。俺や君たちは、それをからしたり萎れさせたりしないようにして次の世代に渡していかないといけないのさ。
俺たちの社会がかろうじて守っている民主主義とは、まさにこの「バラの花」そのものなんだ。人類史、経済史、人類学、社会学という広大な知の荒野を君たちと歩いてきた。その結果たどり着いた結論はこれだ。
1. 民主主義の「ひ弱さ」という本質
中国のデジタル監視社会や、マスキズムのようなテック封建制は、効率的で、強大で、一見すると完璧に見えるよな。そう、サボテンやバオバブみたいに強靭だ。
それに比べて、民主主義は話し合いに時間がかるうえに、手続きが面倒臭くて、常に内側から崩壊するリスクを孕んだ、極めて「ひ弱」なシステムだ。
新自由主義の罠は、「そんなひ弱で非効率なものは捨てて、もっと簡単で効率的なシステム（アルゴリズム支配や独占）に委ねてしまえ」と俺や君たちを含めた市民たちを誘惑したことだったわけだ。
2. 「ガラスの鉢を被せる」という、私たちの地味な義務
俺がつねづね言ってるように、「身銭を切って本を読み、自分の体験を起点にして自分自身で考え、隣人と直接話し合う」という地味な営みこそが、まさにひ弱な民主主義にガラスの鉢を被せ、風や虫、つまりG2の巨大なテクノロジーの暴風から守る行為そのものなんだよ。
それは、残念ながら誰かが代わりに引き受けて守ってくれるわけじゃない。
まことに残念だ。
俺や君たちが自分の時間を費やして、その面倒くささを引き受けて世話しなければ、民主主義というバラは一瞬で枯れ果てちまうだろう。
そう、かつて草創期のアメリカ民主主義の行方を危惧したトクヴィル🔗が、最も恐れた「人類総家畜化」つまり「市民が従順な羊の群れと化す」ディストピアへと完全に塗り替えられてしまうのはあっという間なんだ。いや、もう手遅れかもしれないけどね。
けれど、諦めたとしたらそこでゲームセットさ。
中日ドラゴンズだって、毎年ドベゴンズと揶揄されても諦めず、今年からブラックドアラ🔗までぶっ込んでんで来たくらいだからな。今まで君たちと重ねてきたくそ長い対話なのかで、俺なりの処方箋は提示してきたつもりだ。そう、天皇制リベラリズムとか、町内会や学級会でのイロコイ連合スタイルの全会一致の討議システムとか。あるいは、自分の隣人たちと実際に話し合ってみるという小さな試みも。ぜひとも、読者諸兄諸姉も考えてほしい。
俺たちは、つぎの世代に対して責任があるんだ。
まぁ、こんなところだな、今日は。明日から違う話をしよう。なにを書こうかな？
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